【日日如是行忏悔法。勿令懈废。若人宿世远有善基。暂时遇恶因缘而造恶法。罪障轻微。其心猛利。意力强者。经七日后即得清净。除诸障碍。如是众生等。业有厚薄。诸根利钝。差别无量。或经二七日后而得清净。或经三七日乃至或经七七日后而得清净。若过去现在俱有增上种种重罪者。或经百日而得清净。或经二百日乃至或经千日而得清净。若极钝根罪障最重者。但当能发勇猛之心。不顾惜身命想。常勤称念。昼夜旋绕。减省睡眠。礼忏发愿。乐修供养。不懈不废。乃至失命要不休退。如是精进。于千日中必获清净。】
“日日如是行忏悔法”，每天你都按地藏王菩萨教诲，他教导的就是忏悔。忏悔的是无量劫来的——不是一件错事、两件错事，有的我们做错事自己还不知道，无量劫来的错事，你怎么会知道？但是你忏悔。千万莫令懈怠，勿令懈废。
例如说我们拜忏，我说我个人给大家作例子。当一九三六年、三七年，请弘一法师到湛山寺来，我请他说占察忏法。送他走了之后，我也学着闭关修行。将将有点暖气了，青岛让日本军占了，日本占领青岛，那我就学不成了。从这一断，断了好多年呢——将近二十年。二十年之后，进监狱又三十三年，一断就断了五十多年，就连经本也没摸到，完全断绝了。以前修的感觉着还有点暖气，那暖气没有了，变了寒冬了，寒冬无暖气了，一点热乎气都没有，也不闻，也不见。
隔了好几十年到了美国，别的道友请我讲讲过去的因缘，人家才请我讲《占察善恶业报经》。这隔了多少年了？在纽约讲完了，又隔了十来多年到了普寿寺，他们请我讲《占察善恶业报经》，一九九几年，现在又是十年了。一切法也不是你自己的意愿，你想修、想学，出业障——就是魔障，不能相续，不能相续就是业障。
我们诸位道友闻到法之后，为什么不能解脱呢？佛在世时候，一闻法就得解脱、就成道。我曾常时想、思索这个问题。我从出家到现在，今年算整整八十年，算是时间很长的，但是这中间就是业障发现，很多的业，障住你。
说我们想怎么样，咱们道友每位都想成佛，不是你想做就做得到，这里头障碍多得很！因此你得先忏除业障。咱们如果想在街上开车，街上有障碍，你能开得过去吗？你得把障碍除了，你才能开得通。
还有一句俗话说：“未成佛果，先结人缘。”你要想修道成佛，你先得忏悔业障，最主要的是忏悔业障。以下地藏菩萨就告诉我们：“日日如是行忏悔法。”你天天都这样来忏悔，“勿令懈废。”如果你要懈怠废失了，就说明过去没有善根；如果不懈废，能够有这个好因缘修行，那你福报最大了。我们讲福报，在你修行没障碍就是最大的福报。不是发财，不是世间的名利，而说你在修行时候，过去的善根很深厚，对于三宝的信念不断、行不断，你很容易就证得了。
但是中间遇到恶因缘，恶法、恶因缘就是罪，你罪障发现，若轻微的，你能克服；若猛利的，你克服不了。还有一种共业，共业更是克服不了了，不是你一个人、两个人，整个的地区，整个的国土，你能克服得了吗？所以就使你的道业难得成。如果能给你个很好的因缘，你能用拜忏、拜占察相，地藏菩萨说七天就灵了，你的轮相就得清净相。
我自己感觉我自己业障很重。七天不行，两个七天、三个七天，你要想再继续修，没有那个环境了，那是大难——日本侵略中国的时候，那不是一个人两个人，那叫大难！那些个障难，你没有力量除掉。如果你有力量把这些个障难都除掉，能够这样去修行，那得靠福报，修行能够静室修行。
像我们诸位道友，不管你念佛也好，修法门也好，像我们台湾的道友善根都很深厚，障缘没那么多，但你自己给自己作障，肯修吗？就是闻到法了，闻到法很多，肯去做吗？不做，你得不到。这个有善根、有钝根，这个差别特别大。像七日得到清净的，得到清净并不是就成道了，得到清净轮相，你而后去修，成道非常快，没有业障了。咱们经常说我业障很重，甚至于讲个经都有业障。你已经来了，要在听经了，走到半路上出了障碍，你听不成了。这是你想得到的吗？你想不到，不晓得从什么地方发现，所以叫业障。
你所做的业、宿业发现那就不一定了。有的七天就得到清净了，有的三七天清净了，有的七七四十九天得到清净了，有的一年、两年、三年。但是地藏菩萨跟我们说，如果你修三年绝对清净。但是这三年还有别的障碍——或者因为过去，或者因为现在，或者未来，你还犯了种种的重罪，那就不得清净了，那看情况而言。
你拜占察忏，过七天，修七天就得到清净轮相，这是业障极轻微的。或者经过一百日得到清净轮相，或者两百天，或者经过千日，那就三年时间了。有的根机很钝、罪业很重，但是你要发勇猛心、不顾惜身命，将现在的身命弃舍，换取你法身的性命。
业障重了怎么办？地藏菩萨告诉我们，你应该常勤称念，别懈怠，经常称念我的名号。不论白天昼夜地旋绕，“旋绕”就是围着你的忏室来经行。一坐下就要睡觉，那你走。以前睡十个钟头觉的，减少到八个钟头，或者减少到六个钟头，或者再减少到三、四个钟头，这样来忏悔。礼忏发愿，愈修习愈生欢喜心，快乐，愈修愈快乐叫乐修。
完了还要供养，这四个字要联系起来，“乐修供养”，非常快乐供养三宝。如是者不懈怠、不废弃，甚至于失掉命都不退，要像这样来精进，千日必获清净。地藏菩萨说最长的时间一千天，你一定清净了。
这个仪式告诉我们，最终的目的达到三业清净。你这样子求生极乐世界，决定生。“生则决定生”，为什么？“去则实不去”，佛说的生极乐世界是不错的，决定能生，但是去者不去，不去就是他不想生。我说这句话是不是有矛盾？一点不矛盾，“生则决定生”，是你得做生的事业，这能决定生。你不做生极乐世界的事情，尽做娑婆世界的事情，你怎么能生到极乐世界去？不可能。
我看我们很多道友，“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”，是不错，念阿弥陀佛，心里头想什么，那他自己才知道。有很多口念阿弥陀，心想着现在娑婆世界，做的是娑婆世界事，生不了，绝对生不了。
我们用占察轮相，那不同了。怎么样不同了？它告诉你，你清净不了。你今天还作恶，你怎么清净？轮相一天一变。现在在五台山，我有个弟子他闭关修行，他就问我，他说：“师父，我这个轮相都红的了，已经清净了。过了两个月了，怎么现在突然又黑了？”我说：“你问我，我要问你，你心里现在想什么？”相由心生，我们的轮相，你心里想的马上就现。你心里想着别处去了，你身还在这拜、还在念，心里不在焉了，轮相立刻就变。
我们每位道友，发菩提心、行菩萨道，你可以自己检查自己，你那个心变化大得很。就是从早晨到晚上这短短的时间，别人不知道，你自己不欺骗自己的话，你老老实实地你检查检查你的心。假使你要不退的话，精进不退、不懈怠、不废弃，在一千天绝对清净。
地藏王菩萨就如是教诫我们的，你七七天就能得到清净。或者二百天，或者经过一千天——你极钝了，就是极笨了，罪障很重很重，但是你只要这样修下去，发勇猛心，连身命都不顾，在一千日绝对清净。希望大家绝对清净。
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