"为人大富。财物无限。从布施中来。"布施是福报的因。用钱财、劳动、弘法......等等各种布施得各种福报。也许你曾经努力地做布施，求种种福报，然而如经书所言，若不能如法正确地布施，所得果报并不如人所愿，甚至颗粒无收！那么哪些布施行为是不如法的呢？
请看经书所言：
《大菩萨藏正法经》
大仙当知。有三十三不净布施。何等名为三十三耶。
一者有人邪心倒见。无净信心而舍财物。如是施者非净布施。
比如说布施供养三宝，一定要发纯净无染的净信心。什么妄念都没有。更好的做法是发心为十方法界一切众生都能离苦得乐而布施，这样哪怕布施一元，果报也是无量！
二者有人。为报恩故而舍财物。则非布施。
为了报答恩人而送财物，不算布施
三者有人。无悲愍心而舍财物。亦非布施。
没有慈悲怜悯的发心而施舍财物，不算布施，所以说发心很关键啊，发什么心得什么果。
四者有人。因欲心故而舍财物。亦非布施。
五者有人。舍物与火亦非布施。
六者有人。舍物与水亦非布施。
七者有人生如是心。舍物与王望王识念。如是舍物非净布施。
凡是布施财物给身居高位者，希望他们赏识你帮助你，都不算净布施
八者有人。以畏贼故舍物与之。如是施者亦非净施。
又复更有五种舍物。皆非净施。何等为五。
一者施毒非净布施。
二者施刀非净布施。
三者教人取肉而施非净布施。
施舍众生肉不算净布施，而且会有业力果报
四者有人。所摄众生平等施与和集养育望得其力非净布施。
五者有人。为名闻故而舍财物非净布施。
为了换取名声而布施不算净布施
十四有人。为歌戏故。与伎儿物非净布施。
十五有人年终月尽。破散财物非净布施。
十六有人屋舍因缘而舍财物则非布施。
十七有人。善友因缘以他财物。受与余人非净布施。
十八有人或有田地。或在舍宅。或有谷聚。或有麦聚。鹿鸟所食鼠等所食。无清净心非净布施。
十九有人。为学作故与工匠物。如是施者非净布施。
二十有人身有病患。恐命尽故。舍物与医非净布施。
二十一者若人打他若骂他已心悔生愧。舍物与之非净布施。
比如家长打完孩子，老板骂完下属，心生愧疚送礼补偿对方都不属于净布施
二十二者若人施已。心则生疑为有报不。如是施者非净布施。
如果布施完心里在怀疑有没有果报福报，这样就不算净布施
二十三者若人施已心中悔热。如是施者非净布施。
布施完心里又后悔了，就不算净布施
二十四者若人舍物与他人已。如是思量。若其有人取我物者。皆悉属我为我所秉。如是施者非净布施。
如果布施给人后，还想他收了我钱财，就是我的人了，就该为我做事，就不算净布施
二十五者若人施已如是思量。如是施福唯钟我身不属他人。如是施者非净布施。
如果布施后心想这个福报只属于我不属于其他人，就不算净布施
二十六者若人年老舍物而施。又非中年后时病困。死时欲至。脉节欲断。苦恼所逼欲入死道。无清净心。无信净心。阎魔罗使见之生笑。兄弟诸亲啼哭悲泣。至如是时舍物而与非净布施。
二十七者若人为名舍物布施。如是我名他国遍闻某国某城大施之主。彼如是施非净布施。
二十八者若与余人迭相憎嫉。见彼舍物多行布施。见已心慢不能堪忍。以嫉彼故舍物布施。非净布施。
二十九者食他女故。为种姓故。舍珠舍金。若银金刚。若毗琉璃。缯绢衣裳及兜罗绵。造作敷具。如是舍物非净布施。
三十者有人如是思惟舍物与人。我无儿息大富饶财应当舍物而行布施。如是施者非净布施。
其实很多人都会这样想，我现在没钱没大财富，应该布施钱财种下财富种子，以后就会有钱了。道理上是这样没错，但是我们真正实践布施，就不要想任何回报了！要做一个大气的人，无所求地给出去，法界反而会反馈更多的给你。
三十一者若复有人心生简择。如是念言。若与此人则有福德。若与彼人则无福德。如是施者非净布施。
为了福德而布施，其实福德就已经打了折扣
三十二者若人布施。舍离贫穷衣裳破坏垢腻之者。与多丰乐大富之人。非净布施。
布施时要有平等心，无分别心。
三十三者若复有人望好花果。舍物而与非净布施。
为求好的回报结果而施舍财物都不算净布施
大仙当知。此三十三垢染布施。而舍财物彼施报者。如以种子种之碱地烂坏不成。大仙当知。如是之人非不布施不得果报。复次大仙。譬如有人随何所取得种子已种之荒田。彼种子界地界相依。须得天雨，种子变坏。虽有牙生，不得花果。此布施分，不得花果，亦复如是。
只要犯了上述33种不净布施，都好比在种子种在盐碱地里，溃烂变坏无法发芽生长。
师兄分享：不要用“求财”的心理去增益财物，这是增益财富的大障碍！
佛经中一直说-------------悭贪者受所用缺绝报，悭贪者受贫穷报！
可是诸多讲经者，并未就悭贪的本质，给予解释！
我以多年经验，明确解释如下--------悭贪，在心理上的本质，就是一种只愿索取、不愿给予的心态！
而自己的心力，和法界的财物，和自己的财富福报之间，有微妙的力量牵引存在！
当你的心总想向法界索取财富的时候，法界就会产生一种力量，反过来索取你的财富！这样反而容易失去财富！
当你的心总想不给于众生财富的时候，法界就会产生一种力量，反过来阻碍给你财富！
当你的心总是想着给予众生财富的时候，法界就会产生一种力量，反过来给予你财富！
这里面的奥秘太深太深，但是其中存在这种微妙的力量牵引，而牵引的方向，和你心力的方向相反！海涛法师将其归结为------------行为反作用力，其实这是为了现代人方便理解。
其实，不仅仅财富问题如此，被藏传尊奉的“互换菩提心”的本质奥秘，也在这里！
当你发心索取众生恶业自己代受的时候，你自己的恶业反而会失去，会消除业力，因为被反作用力牵引走了！
当你发心给予众生福报安乐利益的时候，你反而会得到福报安乐利益，因为反作用力自动就会给你！
悭贪的本质，就是索取而不给于，因此，法界回馈给你的力量，也是从你这里索取财物，而不给你财富！
悭贪者贫穷，本质的原因在这里！
念念生起布施给予众生之心，不要一点索取求财的心态！
这是我对诸位的建言！
一位师兄一年来积极学佛布施却没换来理想的回报，其中原因值得我们思考
李琼 ：我想问我学佛快一年了，每天花在抄经持咒学佛的时间不少，布施放生助印等也很积极在做，可是为啥我微商生意越来越差，本来生意就不好，现在几乎没生意了想问问是为什么？
大德开示：
别看做的积极做的挺多，你问问自己的心，都是为自己做的。贪心太重，越贪越没有，越不好。你觉得是发好心善心，实际上是恶心。
为什么？因为你是为自己做的，自私自利，所以你看着是做了那么多事，基本上没有功德，而且还抱怨：做这些为什么不顶事？因为对佛法怀疑，还造了业力。
所以你做的时候要纯粹，发心要纯正，这样功德才纯粹。不然你的功德也顶不住你造的业。你那些善事做了不少，可是你造恶也不少。自私自利的心太重，为自己考虑的心、恶心太重。
布施就要纯粹布施，真心希望别人好。多向多宝如来学习。很多人都念多宝如来，为什么不顶事？因为布施是要欢喜地布施。所谓慈悲喜舍，喜舍，就是欢喜地舍，越舍越欢喜。
做什么事发心很重要。以后要真心地忏悔改过。每天真诚持咒回向，念雨宝心咒，宝箧印陀罗尼，功德宝山神咒，大乘离文字普光明藏经回向给十方法界众生都能欢喜布施，消除悭吝恶业，财富自在如意，离苦得乐。再回向给你的冤亲债主。
要以喜舍的心、向菩萨学习的心多念多宝如来圣号。以后布施要欢喜地舍，求佛菩萨消除自己悭吝的心。再做这些佛事的时候，把心改了，纯粹一点就好。
一个增上无量功德，当下受益的布施诀窍！
在布施供养任何以三宝为对象或其他弘法利生的福田时，哪怕只随喜一元钱，我们都可以先发一个心：
愿为我的冤亲债主以及十方法界一切众生都能离苦得乐、究竟成佛而随喜这一元钱，愿十方法界一切众生都能乘此功德，往生极乐世界，皆共成佛道！
为什么要在发心时提及冤亲债主？因为冤亲债主是你身边缘分最深的众生，只要发了这个心，身边渴望功德的冤亲债主也会无比期待，他们的心情传到你的身上，你立马会有一种非常平静的感觉。等你把这一元布施出去后，还会有一种淡淡的喜悦感，因为身边的冤亲债主都因得到这份功德而欢喜了！
至于功德有多大，取决于我们随喜时发的心有多大，有多真诚！
所以才说要发大心为十方法界一切众生都能离苦得乐、究竟成佛而随喜！
而且这份功德还可以回向出去的，在捐完这一元钱之后，我们可以在心里回向：
1、愿以此功德，回向给十方法界一切众生以及我的冤亲债主早日离苦得乐，往生极乐世界，早日成佛。
（回向完，身边的众生收到了，我们也会有很轻松的感觉。）
2、回向其他有缘人，例如父母，孩子以及他们的冤亲债主都能学佛行善，离苦得乐。
（无论回向给谁，一定要加上回向对方的冤亲债主，因为他们冤亲债主也需要功德，也想离苦得乐，如果只回向某某人不回向他的冤亲债主，有时候也会对我们造成干扰）
3、回向给自己的其他善愿。
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