观音灵感近闻录
李圆净 编
◎曹翰亭夫妇，向持大悲咒。民国十五年夏，翰亭患痢，一昼夜至二百余次，数日水米不进。势已危殆，群医束手。梓修居士劝其专持大悲咒，虔求加被。翰亭即在枕上默持，其妇则焚香朗诵，当夜即酣睡未泻。次晨大便一次，病即减，旋即痊愈。王幼农记。
◎余胞姊昌和，适孙氏，在谛闲法师座下，受三皈依，常诵大悲咒。冬间，指上忽患上千年疮。形似螺蛳肉，触之痛入心肺，后来余处医治，不效;遍求他医，亦无效。心颇尤之。今春三月，赴普陀进香。至山巅，见一女医，面皱发白，貌若六十许人，坐地上卖药，为人治病，皆立瘥。男女环绕，途为之塞。姊亦请医。女医向姊指上，持大悲咒一遍，与丸三粒。云汝还家，买放螺蛳一元，三日可愈。姊礼佛毕，归家，即以一元买放螺蛳。至第三日，坐人力车，为一身穿白衣人之袖口，在姊指上一擦而过，略觉疼痛，而所患之千年疮，已不知去向矣。四月初旬来湘，余目睹其异，且无裂痕，足证菩萨之灵感，实有不可思议者。故特誌之。周颂尧记。
◎李怀瑾，江苏睢宁北乡车家店人。素业农，习科举未能成名，清末学堂兴，改研医。忽被恶风所吹，双瞳反背，经历年许，刀圭罔效。李自分瞽废终身矣。一日，忆某书载，无垢清净光，慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间。四句偈，治眼疾有灵验，我何不至诚诵之。乃设香案，以豆记数，每日出、日中、日入三时，各跪诵三百遍。诵至九十余日，见孟子二字，如车轮大，益诚恳精进。未及半载，两目平复如本。民国六年冬月，李闻予自沪旋里，专诚来谒，具道所以。予曰，汝所诵，乃妙法莲华经观世音菩萨普门品偈语也。经云，闻妙法莲华经一句一偈，悉当成佛。汝之功德，已不可思议。倘能进而受持全品或全经，绵绵不已，现生即当超凡入圣矣。李闻言大喜，予乃检普门品一卷授之，李信受而去。现在津浦铁路明光镇，开药肆以为生，诵经不辍。丁卯五月。郭寅皋记。
◎张绍先，江苏邳县旧城市人。家道式微，仅给饘粥。幼习举业，碌碌无所短长，惟于周易河图洛书先后天八卦之理，研究深刻。喜静坐，好谈因果，酷嗜感应篇、阴鸷文等，日必诵若干遍。里中恶少年，有呼之为迷信者，不顾也。民国六年后，辗转习得大悲咒、金刚经，欢喜无量。民国十一年春夏之交，瘟疫流行，张受传染，忽昏去，恍惚间，见有穿僧衣道衣及如王者三人，谕之曰，汝未合来此，速回去。一人问之曰，汝所习经尚能记忆否?曰能。汝何不诵之以晓世人乎。伊曰诺。乃朗诵所习之感应篇、阴鸷文、大悲咒、金刚经等如贯珠，终而复始，声彻里许，观者云集。历两日一夜，汗出如渖，病愈而苏;苏后发如髡，壮健异常。张今年五十三岁，夏初来见予，促膝谈五日。予为之剖解普门品及弥陀经大意，并分别娑婆极乐之旨趣，大生欢喜。遂以大悲咒、普门品、金刚经、弥陀经为日课焉。丁卯五月郭寅皋记。
◎陆福廷，安徽灵璧双沟镇人。国民革命军总司令部交通处长，家世书香，弈代孝友。幼常梦在庙中经行。婚后，其母太夫人病，断指和药以进，病顿瘳。某夜，梦一姥告之曰，汝母本不久人世，因汝诚心感格，延寿半载，以慰汝兄弟孝思。计自得病日起，至殁之日，凡七个月十天，与梦相符。陆于民国六年遇善知识，教以受持观音名号，屡经战阵，化险为夷，敬信倍加增长也。丁卯五月郭寅皋记。
◎江苏常熟赵氏，民国十二年春二月，与其儿妇随里人至杭州上天竺进香。归途梦其孙在家患病，势甚沉重。及至家，孙果病危，氏家人口甚衰，止此幼童，氏惶急仆地，不省人事，邻人咸集，争相营救。氏既苏醒，搥胸口曰，吾家止恃此孙，以撑门户。孙危，吾命休矣。今惟有仰恳观世音菩萨，慈悲援救耳。即煮汤水，至菩萨像前，焚香叩祷。氏暗自慰，以为孙儿饮此，必能转机。时孙方灼热，迨进烫后，汗出病除，果如所料。邻里惊传赵氏至诚吁呼，故捷得感应如此。尊时室笔记。
◎吾宗六十四世祖程文姚公，字星若，昆季六公最幼。祖妣余多弟孺人，沱川女，仁慈贤淑。妯娌间以公体弱，常私语曰：“小郎恐难永年，娣在此恐作客耳。”孺人置若罔闻，惟供养大士圣像与楼上，焚香礼拜，誓长斋以保夫寿。后公体转健，寿至七十余，并举五丈夫子。今支裔⑦犹于元旦除夕茹素，因遗命未能长斋者，须持年头年尾两日也。事载邑志贤淑门，程筱鹏记。
◎汪瑞婵女士，婺源裔村人，侨居沪。未字时，即供奉观音，茹素。后归同邑凰腾程书堂公，虔奉如前。公五十九岁时，在沪患血症，每吐必倾盆。女士为祷于道前街水仙宫大士前，兼发心持斋，公病渐愈。伊子紫东幼时，鼻常流血，甚险。忽梦见一戴冠者为之诊脉，醒而渐瘳。程筱鹏记。
◎上海佛教居士林每夜通俗宣讲，概由各居士轮流担任。某夜，值杨欣莲居士主讲。适患喉痛音哑，而不肯告假，将讲时，先向观音大士前拜祷。登台后，所患霍然若失，声如洪钟焉。居士林刊。
◎沈鲍淑和，体气素弱。戊辰九月，怀孕将分娩，其父明莲居士，深尤之。乃于九月二十三、四两日，早课时，至诚称观世音菩萨圣号。二十四午夜，见观世音菩萨，授以蛋二枚，淑和受之，儿即下地。居士林刊。
◎张奉贤，任十二圩盐务稽核支所司秤。其妻怀孕数月，忽患瘫软，终日在床，不进饮食，夜不安眠。圩地固无良医，亦莫识病之所由。予闻之，送白衣咒一本，劝其至心持之，当获灵感。张君回家，便焚香念诵，其妻当夜便能安睡。阅两星期，饮食便进，瘫病亦渐愈，起床行走，今则身体完全复元。非藉大悲之力，焉能如是。融空记。居士林刊。
◎杭州陈曼自述：余母中年操劳过度，三十后，得胃痛疾。发时胸腹胀满，疼痛异常，甚至饘粥不入口。嗣延某医，屡进极暖之剂，疾稍已，仍数日一发。母叹曰，余将遂以此终乎。余闻之，忐忑不已，百端慰之。延至壬戊之冬，疾犹时作时止，一如故态，而药亦竟不验矣。偶于书簏中检得金刚经阅之，中谓受持此经者功德无量。因于芜邑，请得金刚经与心经合本而归，专供读诵，并劝母受持。时余姨母亦恿怂之。因同发愿，誓毕此经。余为日授数句，乃至数十句。既卒业，又授心经，悉一一读诵通利，余母之疾，豁然良已，竟不知于何时去其体也。自是年余，而母之精力，日益强健，不类故态矣。敬信日深，更诵阿弥陀经，执持弥陀圣号，发愿往生焉。居士林刊。
◎唐瑞庭兄，向有便血病。初时服药，愈而复发，积至两三年，体气渐衰，病发而药不效。每天大便时，鲜血淋漓，痛如刀刺。一日予自金龙山养静归，遇诸涂，谈及痛苦，予因语曰，但从今日起，即时发心皈依观世音菩萨，每日早晚跪像前，念菩萨名约一枝香久，余时行住坐卧皆念，试行十日，定当见效。君闻言大喜，即日归家照行。未越三日，前病痊愈，亦终不再发，君自此感菩萨大恩，常念不间，至今健康逾恒矣。唐大圆记。
◎族人田夫某，因事外出未归。其妻萧氏，与邻居寡妇某，因口角相斗，寡妇子助之殴，萧氏受重伤。越三日，偃息在床，不饮不食。萧本大族，寡妇知事急，遂泣投缳，被救得不死，其族无不栗栗危惧，男女相对环泣。余闻此变，思救萧氏一人，可活数口。因为焚香跪观音菩萨像前，发至诚心，求大悲水一碗，使人持去。至则唇齿坚闭，仅有微息，以箸启其齿，下水半杯许。食倾，即开口说渴欲饮水，遂以碗水饮之，比夜渐松，翌晨能起坐食粥碗余。予复求水一碗，方二日，起居饮食如常，如是人人感叹，发起信心。凡菩萨慈悲度生，其事之至艰危者，其发心必誠切，则其为灵感也，捷如影响，屡试屡验矣。或专念名号，或诵大悲咒加持净水，或念心经普门品等，皆有奇效。而予恒以持名及大悲水，所救济甚众。右述二则，尤奇而速，足以启世人之正信也。唐大圆记。
◎钱水汀，曹行乡河塔庙人，素以造屋翻样为业，迁居曹行镇东南陈宅，与舍间相距数百武。赋性忠厚，行事不苟。后因目疾弃业，至诚茹素念佛，目疾得痊，于大悲咒，奉持尤虔。每日早课后拜诵一遍，寒暑不改。民国十四年九月初七日，由乔智如居士介绍，同余求沪上太平寺印光法师授三皈依戒，法名智懋。其妻蒋氏，素不信佛，每当作课，辄为阻挠。十五年正月蒋梦妇人抱一女孩送之，不纳。妇人坚与之，自后怀孕，迨产，果女也，遂不复诽谤。尤可异者，女自出胎，母若于食荤后，即哺之乳，则呕泻立作。后乳上生痈数处，智懋诵大悲咒于净白纸，贴患处，痈立消。惟一处不效，溃而流乳不止。医者敷以良药，为乳涌去。将惊惶无措，趋至佛室，面佛合掌跪拜，取炉内香灰少许敷之，如波之乳立止。将惊佛之灵验，愿持观音斋而念佛矣。然以生女故，常怀不惬。十六年夏五月，又梦夫人谓曰，生女不惬汝怀，余来易之。越数日，女果病寒，发疹泄泻，其势险剧，似无生理。智懋甚恐，以为年近不惑，倘果易之，再举一子，徒增烦恼，且年将不及矣，乃坚求大士勿易。虔诵咒水，与女服之，不效。又在大士前发愿放生，亦不效，乃为其妻发持长斋愿，遂效。蒋氏从兹亦进持长斋矣。金智勉记。
◎翟文选，任职东三省盐运使。自述云：民国十四年夏，家母在籍患足疾，缠绵至七月中旬未愈。西医诊之，谓为肾脏炎，势甚危险，余牵于职事，未能回籍省亲。仓皇无措，阅观音灵异纪，见白衣观音咒灵感异常，因同全家在观音前发誓，朝夕虔诵，并施送灵异纪及了凡四训各五百卷，默求佑护。此夏历七月十四日事也。嗣得家书，知家母日见痊可。余旋于中秋节后，脱身回里，家母告云，七月中旬某夜，痛正难忍，忽见由堂屋来一白衣人，身量甚大，走入室内。惟时电灯未灭，惊骇而呼，家人齐至，倐已不见。是夜，足间奇痒，次早，肿消大半;未及旬余，步履如常矣。盖家母夜见白衣之时，正余在营口署中发愿诵经之期，并未作书禀告，而家中感此灵异，以七十高年，病延数月，得此意外奇效，不日而愈，非蒙佛佑，曷克臻此。因再发愿施送灵异纪二千册，了凡四训一千册，并述此灵感，附印于灵异纪后，以坚信仰云。观音灵异纪。
◎乙丑夏，余之第五女病重，自恐不起。处分后事毕，忽牙关急闭，不能言语，亦不饮食。其母在危急之际，默祷观世音菩萨，乞救之。俄而吾子大呼曰，速开房中窗，观世音来矣!曳其妹夫潘杜若跪地迎接，儿叩首起，捧一杯清水，用匙开五女牙关，灌入喉中。未几，五女吐痰及杂物不少，神识遂清。儿又进以水果一枚，五女食后，病势顿减。儿又呼曰，观世音菩萨去矣，速焚香叩送!遂与潘婿下楼至庭中，焚香拜谢!儿返至楼梯旁，忽自言曰，我方自外来，天气甚热，殊不可耐。旁人以前事问之，儿竟茫然不知。而五女之病，从此愈矣。设非观世音菩萨特显灵异，何以得转危为安如是之迅捷耶。此事阖家之人，众目共睹，信而有征。爰泚笔记之，以彰圣迹，以坚信仰。丙寅夏陆钦章谨识于北京西拴马桩寓庐。
◎丙寅秋，潘杜若供职奉天，忽患膝眼风，且有寒热，饮食少进，夜不能寐，呼痛不止。时五女在天津，得急电，赴奉侍夫疾。叠延西医治之，无效，乃电招吾儿往诊。舌苔黑而干，烦躁异常。遂改服中药，并求观世音菩萨救护，立愿印送观音灵异纪五百本。夏历八月二十三日夜半，房中忽闻异香满室，儿与五女焚香跪求。未几，左足稍能运动，香以渐散。二十四日，病状仍旧。二十五日夜后，又闻异香，儿与五女复虔诚祈求，并施手术，举杜若左腿，左右上下，旋转数次，从此可以自由伸缩。热渐退，肿亦渐消矣。当杜若病重时，面色黧黑，神识昏迷，时时暴怒，甚或殴人。至二十七日而精神复旧，饮食渐增，并得安眠，危险之期已过。去年五女获救，事实见前，今年杜若又获救，何潘氏夫妇若是之有缘耶，岂五女常念观音经，有以感召之耶，而皆假手于吾儿，则更奇已;然而起死回生，灵感显著，固非凭空结撰捕风捉影之可比也。爰再记之，以见观音菩萨之拯救世人，不知凡几，特无人为之记载，则亦湮没不闻矣。儿自奉回，述潘氏夫妇二人之意，乞我为文，表彰圣迹，故敬记之如左。中华民国十五年十月，陆钦章谨识于天津寓庐。
◎张星元，湖南长沙县人，北京香山慈幼院学生。年十八，患脑神经衰弱及肺结核症。不眠，咯血甚剧，医者束手，咸以为不治。院长熊公希龄忧之。命余护送至城南龙泉寺暂住，冀其疗养之余，稍闻佛法，为忏悔夙障地也。张生日聆寺主明净法师暨孤儿院院长圆持和尚指教，遂发愿持诵观世音经，以求慈护。某日昼寝，梦一异人，体殊修伟，持药令服。虽在梦中，以素昧平生，坚不肯从。强之再三，勉饮少许。及醒，身体轻适，沈疴顿释。未期月，饮食步履，竟如平时，见者莫不称异，谓非菩萨垂佑，其可得乎?民国十五年丙寅秋，无锡万钧谨记。
◎江易园居士云，持念观世音菩萨名号及经咒，或供养礼拜，灵感甚多。予亲见目疾获愈者二事。其一外舅父汪士林翁，年七十余，病目，白翳六七，丛集黑珠，施药无效，医言必瞎。后得善知识教，每日取净水一碗，以口向水，念南无观世音菩萨若干声，送近处河内，翳渐退，凡十余日退尽，而目疾全愈矣。其一外舅父之族弟荫芳翁，年七十余，曩商于江西饶州，慷慨好义。辛亥光复，营业大损，忧郁所迫，双目忽盲。虽赤日当天，如在深夜，八年矣。己未余归婺源，谒翁，劝茹六斋日素，戒杀，供养礼拜，持念观世音菩萨名号，并千手千眼大悲神咒，心作观想，大士放光照身，使我眼光复现。当坚信我如是语，眼必复明，勿稍疑贰。翁行之甚诚，一年红膜尽退。复劝翁念观音大士普门品之四句偈。偈云：“无垢清净光，慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间。”月余，复谒翁。翁视予面，喜曰：“君风采甚佳。”试以寸大楷书，了了能读。今往来村中，酬应如常。翁言，自分此生不复得见天日，今及此，非意料所及，真大士恩赐也。发愿重修村中观音阁，以报慈恩焉。佛光社刊。
◎南通张啬庵先生撰观音岩记，言其夫人以求子嗣，祷于狼山观音岩，旋梦老媪绷儿授之而生子。沪上名医夏君荫棠为予言，渠二十余岁时，悬壶海上，而患肺病，咯血甚剧，数年不愈。其尊翁许愿往礼天竺，祷于观音。是时尚无铁路，趁杭船以行。同舟一僧，问以往杭何干?告以为子祈病愈。僧授药草一裹，言三服病当愈，翁归以药授子令服。而夏君以不辨何物不敢服。数日后，翁询知药未服，怒甚，夏君乃煎服之，其汤无色无香无味，两服后病竟已，自后血不再发，肺病自此健愈。一日，有邑绅延之诊其女，适夏君赴闵行镇应诊，绅家频遣人来问，家人询为咯血。告之曰：“我家医生患此数年，无法自疗，乃服一僧所给药而愈，今余一服在此，曷持往试服之。”绅家如言，服药竟愈。夏君言：“其草平淡而奏效若此之神，殆非药力，僧当为观音示现耳。”予亡室萧夫人素礼拜观音甚虔，每旬逢九持观音斋。忽病子痫，胎堕后，血竭，气欲绝，口不能言，眼盲不能视。予守视卧榻旁，忧闷甚苦。忽闻急呼，询予何在?曰：“观音菩萨在此矣。”以手指窗际，呼予与子速拜，自是清醒能言。谓见观音相貌甚清晰。所着袍，满绣卍字纹云，目亦渐有光，旋即复常。近日妹夫张子武从喇嘛白尊者学三字真言，持咒时，輒虚室发光，屡函告予，予以不可着相告之。然渠之光日有增进，乃至不持咒时，夜亦发光，仍屡函予，坚嘱陪舍妹往学咒。妹耳下有小瘤，欲乞尊者治之，予遂偕之往。尊者教持观音心咒，即六字大明咒，久之瘤当消，惟颏下有肿处，乃大毒，当溃，持咒可愈，毋惧也。妹归，访西医，称为多头疔，最毒，甚者致命。又访中医，言虎须疔，重症也。妹颇惶恐，专心持咒。三日疔溃，疔头数颗皆出，次日即能起床出门，以示予。则白肉光平，并无疮痕，其愈合之神速，不得谓非咒力矣。又闻余寿平中丞，去年患中风，其公子某求白尊者，亦授以此咒，与家人共持念，数月而能言语行动，今能出门矣。民国十六年春，聂云台记。
◎拙荆钟氏，法名莲帆。民国十八年六月廿二夜半，猝患霍乱，呕吐二十余次，腹泻三四十次。时在宵深，手足无措，施以手术并服痧药，毫不见效，形状甚危。其时产后未满两月，予于无法中默持大士名号与大悲咒，并教病人亦默持圣号，不可间断。次晨，吐泻已止，惟脚筋抽搐，极痛，医治无效。午后，复请本城妇孺医院封育仁女士来诊，注射清血针一，云系真性霍乱，人极亏乏，脉已沉缩，恐不治;时仍默诵圣号不绝也。薄暮，脉象竟有转机，脚筋抽搐稍缓。廿四日，就姚晓渔先生诊，服药后，上身发□无数，至是，始转危为安焉。氏于病殆时，自分无生望，既得痊愈，极感大士恩，发心茹素矣。王莲航记。
◎葛元渭，年六十五，在绍兴佛学研究会为膳夫，长斋念佛，宅心忠实，做事勤俭，会中颇信任之。民国十八年七月初二日薄暮，忽患霍乱症，至夜，吐泻四五十次之多，状至危险。予于次晨闻讯，急至会中，雇舆送之至绍兴病院，予亦乘人力车往。院长裘士东云：“殆矣，脉搏已无矣。姑为注射药水针，然无把握也。”予因默持大士圣号与大悲咒，教病者亦默念之，告以一心执持，大士循声救苦，定能转危为安。及医生注射甫毕，脉象忽好，复伴之归，病寻瘥愈。王莲航记。
◎高姜氏，绍兴昌安人，为莲社社员，予因同社而相识焉。时莲社初创，氏逢常会辄到，颇为虔诚，继而半年不来，予偶询其常所偕来之孙氏，孙云：“氏所以不来者，因患半身不遂，卧床已久，困苦不堪。”予闻之恻然，嘱转教以专念观世音菩萨圣号，必能消宿业，免苦难;即至临危，念观世音亦能往生净土也。氏依法行之，寻即痊愈，现尚健在，此癸亥年事也。王莲航记。
◎壬戌之夏，某日夜半，家慈猝病，欲吐不吐，欲泻不泻，胸间难受。予于次晨，取净水一盅，就佛像前虔持大悲咒，奉母，云：“此菩萨杨枝净水，请默持大士圣号，则慈光加被，灵验极速。”母颔而服之。胸间豁然甚适，连进咒水三朝，所患全愈。王莲航记。
◎丙寅冬月，本邑佛学会因北军来，暂移贯珠楼之单氏空屋。屋与单宅毗连，可通出入。单君适之，于十二月廿四日病，日益增剧，呕吐带血，医多束手，阖家震惊。予亦深为之忧。廿七早课毕，为持大悲咒水一杯，送令服之，教持大士名号，必能感应。单服大悲水时，其胸中之所苦，随水而送至腹，病乃大瘥，旋愈。王莲航记。
◎吾母礼奉观音大士有年，民国十四年秋，食物不慎，致生疫疾，水浆不能咽者十日，医药罔效，气息将绝。予方任策秀学校教授，每夜归家，侍奉左右。一夕，诚求大士，发愿诵经三天，日间劳倦，忽而昏沉，闻母呼予曰：“大士抚我，我病愈矣。”惊往视之，汗流如洗，形态清爽。越宿，渐进饮食，精神顿复。其灵验诚不可思议也!万梁记。
◎王少堂，绍兴人，笃信佛法，修持颇切。丁卯年患臂痛，不能高举，有类瘫痪。居士屏医药，专心诚求普门大士慈悲加被，未几，霍然而愈。益深感发，遂出净资，庄严大士圣象，以伸供养，而报恩德。偶然记。
◎民国十五年春，继母病危，余适在吉省，公务羁身，欲归弗得。承东省监运使瞿熙仁公，赠观音灵异纪一卷，谓朝夕诵此，当痊母疾。余如其教，日夜诚求，逾月而母病果瘳。爰印灵异纪及了凡四训千本，遍赠戚友，以证佛法真不可思议云。丁卯重阳。厉维城谨识。
◎拙荆姚氏，于本年夏历五月十九日，产一女。产后患痢甚剧，中西医皆棘手，危机万分，乃合家茹素，虔求观音菩萨垂佑。至二十三夜半，家人见有白云下降，光辉如月。时锡璋伴病人在室，忽闻异香扑鼻，浓郁非常;病人顿觉遍体清凉，精神一振。廿四夜，璋又在平台上，焚香默祷，目睹白云冉冉而来，笼罩全台，逾半小时，渐散。今病人已转危为安，渐有起色。璋等感荷慈佑，敬将身历情形，略述梗概，以彰灵迹。戊辰六月初八日，吴县王锡璋谨识于天津寓庐。
◎丁卯三月二十日，余徒步新华门前马路之上，忽有汽车自西来，急避之，忽倒于地，人事不省。时有行人过余侧，呼余醒，并让其车使余坐。询其姓字，曰方耀廷，东安饭店经理也。登车行丈许，心中作恶，吐痰升许，归家，急延医。医云，外伤三五日可愈;惟内伤甚重，脑筋受震，不急治，恐无救也。次日，头大痛欲裂，请名医同年友萧君龙友方骏治之，痛稍减，然不能起坐。至四月初五日午后三时，梦一女人着白衣立榻前，以红丸示余曰：“服此可愈。”意者其为观音示现欤。昔吾师仁和陈蓝洲先生豪，勤政爱民，病怔忡垂危，梦白发老人，赐以红丸，醒后，其丸在手，遂吞之，病即霍然，寿八十余而终。今我不德，梦醒药渺，其能久乎?少顷，萧君来诊，以梦告知。萧曰：“大士岂欺人者，子虔求之，必有以佑汝也。”余谨受教。复梦见白衣人，举红丸入余口，嚼而吞之，气香味甘，从此病日轻，痛日减，病竟若失矣。因请友人朱君稼轩敬谨图之，朝夕供养。丁卯九月之吉，信士弟子刘邦骥敬记。
◎民国十六年春，余知和龙县事，接印甫旬余，家书至，告以母病笃，家山数千里，省视非易，且有职守，不能擅离，即离亦恐不及。正悲痛焦急间，忽忆观音大士灵应，因焚香跪祷大士前，愿减己寿五年益母。未数日，家书至，母病果愈。母年已八十有四，垂老病笃，竟占勿药，非大士拯救之力不至此。爰刊印观音灵异纪千本，藉广流传。民国十七年十二月，和龙县知事刘祖荫谨识。
◎曹康宁，绍兴曹汉清次子，甫三岁，由床堕地，右足胫脱骨，经年医药罔效。汉清偶招余宴，言及子苦，谓技已穷。询其状，则不红不肿不脓溃，但日夜号痛而已。余言三岁稚子，未知造业，今若此，其为前生业因可知。经言，一声佛号，能解八十亿劫生死重罪。君果信，当先为发忏悔心，更与诚恳行持，兼济贫乏，无不应验者。因约于十月朔会晤，至期，汉清斋沐，挈康宁以俱来，厥状瘦弱可悯。汉清定持大悲咒、佛号各若干，助行善事钱五百缗。余为作疏，汉清端楷细书，于午后二时恭赴大佛寺，礼佛焚疏讫，令女佣先负康宁归，自至东街益丰隆店稍憩。日将晚，回家。甫入门，女佣呼告曰：“二少能步矣。”入室，妻复迎告曰：“二儿已能行地。”即见康宁由堂入室，汉清乃大称奇。自是每日肯心念佛。今康宁七岁矣，见者笑谓康宁今真康宁云。黄觉记。
◎关阙惠群，广州人，寓居上海。内子圆明之从嫂也。夙奉观音至虔，常就大士秉事行止，辄著灵异。关氏常患足疾，遇风雨时节，酸痛难耐，夜不成寐，牵缠数岁，医药罔效。一夕，觉有人耳畔告之云：“盍赴观音庙一求灵丹乎?”观音庙者，虹口天潼路西段之小庙，供千手观世音菩萨圣像，粤人最信奉之，关以事冗未及往。一日，足患复发，猛忆前事，既往虔求香灰少许冲服，宿疾爽然若失;后逢雨季，亦不再发矣。圆明为余言之。李圆净记。
◎民国丙寅春季，余患喉症，来势至猛。延至第七日，茶水不能下咽矣，垂危，乃至诚念南无观世音菩萨。是夜梦有人告云：“汝病须吃长斋，诚心念佛，即愈。”翌晨睡觉，而肿已消，能进白粥，感激涕零。因投佛教居士林，发心长斋念佛，以报佛恩。惠通记。
◎薛鸿发，安徽人，供职沪宁铁路，笃信佛法，主任上海世界佛教居士林放生部事。己巳夏月，其幼女文英，得险症，诸医束手。后一医云：“此病有一单方敷药须用活鲫鱼胆四只，田螺肉二只，加入药中，敷脐上，尚有希望。”家人正为购备，薛适公毕还家，诘知其故，对家人云：“我女病已如此，何得更杀他命，冤冤相报，了无已时;有病正须戒杀放生，方可得救耳。”自至佛堂中，诚求观世音菩萨，并念大悲咒七遍，加持净水，嘱家人以净水调敷药，旋将鱼螺置于佛前，代为忏悔宿业毕，送至新闸桥河中放之，沿途念诵观音圣号。放讫回家，乃将敷药涂女脐上，饮以大悲咒净水，当夜身出大汗。翌日，吐一血球，如桃仁大，而病遂愈。从此阖家深感大士，礼诵甚虔云。杨欣莲记。
◎黄世廉，江西兴国县人，性慈善。初入某鸾坛，民国甲子，退出。旋得龙舒净土文，读之，遂长斋念佛，然患吐血，体甚弱。次年乙丑，遇一素识比丘，为述病苦，求救济法。比丘见其气喘形枯，恐将不久，教以放下一切，专心念佛，复教以礼念观音之法，求减病苦。闻而信受奉行。月余，病体痊愈，视未病前且加强焉，由是信奉益笃。至戊辰，七岁养媳王氏，于五月炎蒸之时出痘，毒气内陷，体热如火，口已烂，舌已黑，百药罔效。家人捕蟾蜍(俗名癞蛤蟆)五个，将杀以制药，谓可引毒外出。黄不忍，至佛堂中，跪诵大悲咒，求佑病人;复为五蟾蜍持咒而释之。越一夕，女痘尽出，热退身安矣。德森记。
◎大士慈悲，救一切苦。年来余所身受及目击之事，已不一而足，谨述之以为世人告。先王母来归之第三年，而先王父卒。明年，供奉大士，持观音斋，诵观音咒，守节抚孤，奉为恒课者数十年如一日。智章幼蒙熏陶，至民国十四年，机缘成熟，全家陆续皈信。智章既发心，先王母复进而长斋念佛。顾余夙患呕血，十七年秋，在校病发，不能语，更不能动，动即鲜血涌出欲死。自念病由业起，非药力所能为功。适圆通寺主持定恒老人临视，为诵大士圣号。翌日，复在寺中为礼大悲忏;而诸戚友以校中弗便，移余入医院。行至距校半里许，以一路布榻摇荡，血忽涌起，气为之塞。正惶急间，觉凉风飒然，沁入肺腑，而血平气舒。余心感菩萨慈佑，神为之王。抵院，见耶稣救苦图，复联想我佛菩萨之无缘大慈，平等大慈，不禁感极而泣。后知是日阖家为智章称念大士圣号，亘一昼夜未间也，自此鲜血便止，但时呕紫血。五六日后，所患竟瘥，至今年余未发，虽精力未复，然非蒙大士慈护，早离人世，受诸极苦矣!此智章身受之恩也。
尚有目击三事。十八年秋，次姊齿痛，亘数月，痛极则彻夜呼号。仲冬余劝其日持大悲咒五遍，圣号若干声，逾日痛减，三四日痊愈。此其一。从兄勤方家，于中秋后，每闻厅室中敲门倾茶或庖厨内翻弄盘盏，不堪其扰。若海侄劝请佛菩萨像供养。余闻而为捧大士尊容，往嘱其子晨夕虔诵南无观世音菩萨百声，其怪遂绝。此其二。余干县东鄙李梅岭，高可八百尺，上有梵刹，供西方三圣及许真君。附近百余里，岁时来祈福者络绎。十六年冬，邑人余仲屿先生居山养疴，兼任庙祝。先生既信佛，其弟叔堂，其女漠珊，长斋修持，尤称精进。既而病重归家，命其子彭年往代。其山自鼎革后，常有匪徒出没，至是忽围攻梵刹，彭年与其伴幸得隙跳免。山本峭峻，荆棘遍野，平时陟降犹难，而彭年仓皇逃窜，丝毫未损。其伴则面上伤痕，状若水藻，衣裤尽裂。是日之晨，叔堂在家闻匪警，即率全家称念佛菩萨名号，其侄竟脱险而归。经云：“或被恶人逐，堕落金刚山，念彼观音力，不能损一毛。”今观此事而益信。此其三也。邹今生原名智章记。
◎友人纪振纲，皖之英山人。其家奉一木雕大士像，高尺许，历世五叶，叠著灵应。盖自其高祖建屋时，于土中得之。由是香花顶礼，子孙相承，敬奉甚虔。清咸丰中，军书旁午，全境糜烂，其家独无纤毫之失，人咸奇之。曾祖时，家有病者，祷之旋愈，医不入门。曾祖母胡太君生平持诵大士圣号，寿至九十有七。祖性至孝，潜山之天堂镇，向设布肆，事有非自往清釐不可者，念母老，不敢离。母促之曰：“但去，有事唤汝归也。”不得已，遂行。在镇月余，一日薄暮，途遇老姥呼其姓名曰：“汝母嘱汝急归。”转瞬已杳。祖惊汗雨下，知为大士示警。时祖年将六十矣，即夕篝灯就道。镇去家二百四十里，徒步星奔，经一昼两夜而抵家，母固健坐庭中，心大欣慰。述老姥语，相与异之。是日，胡太君仍率家人共饭如常。将寝，诫众勿眠。至丑刻，竟无疾而逝。时光绪十五年六月二十四日也。辛亥秋，革命军起，振纲自江宁赴武汉军中，历百难而获生，盖其母夫人在家朝夕拜求大士护佑耳。其妻幼读书教会学校，奉基督，因振纲处危而安，特制衣幔，自沪躬送至家供养，则信心亦油然而生矣。夫大士宏慈，但一念诚求，有感必应，况历五世而信奉不衰者乎。纪氏之绳其祖武，家风淳善，实足多矣。聂云台记。
◎应治平，瑞安人，向信佛法。戊辰正月廿八日，携子趁新济轮船，由瑞安驶永嘉，轮后拖带盆汤船一，棚船二三，过帆游地方之转汇，盆汤船缆，忽断其一，船即倾侧，乘客惶恐，群起逃命，船更震动，遂之覆没。论理，河如此深，人即出舱，或遇救，或溺毙，尚在不可知之数。至若犹在舱内者，则决定无生机矣。遇险时，治平不及出舱，则抱子力念观音大士名，身已落水，念犹不辍。一面发愿，倘若陨命，迳登莲邦。最奇者，治平全躯淹没，独露头项，在水中念大士名，约一小时半之久。闻救船至，乃推其子出窗，得救。己则身大窗小，不得出。久之，一救者以手探窗内，才知有人，凿窗引援，置身小舟。治平是时，以天气奇寒，浸水过久，旋即昏迷，不省人事。救者载之家，饮以姜汤，清醒后，觅子不得，问之救者。答曰：“我仅救汝一人，汝子则非我所知。”治平闻言，悲疑交作。救者慰之曰：“壻家有一孩尸，或系汝子，盍往一审。”同去视之，果其子也。急灌姜汤，良久亦苏。盖壻救出治平之子时，不知舱中犹有治平在，乃翁掉舟后来，见众船攫物是务，置人命于不顾，乃曰，让汝辈发财，我愿救人，各处觅捞，无一获者。无意中伸手舱内，触得治平，始获救。呜呼险哉!此次死亡五人，未出舱者，无一幸免，独治平父子，咸庆更生。感大士德，执持圣号，今尤勤恳云。周师寿记。
◎释传德，主持湘城慈圣禅院。民国十三年六月间，乘小舟，渡大河;狂风骤作，白浪掀天。舟将覆，心惶惧，急诵大悲咒数遍，风浪忽停，舟亦平。而离舟之一丈间，水面波浪，仍然疾涌。舟人云，自幼至今，从未得见半河有浪半河无浪之奇事，真菩萨慈悲威力也。于是化险为夷，安然而渡。 周颂尧记。
◎民国十二年，日本大地震，同时大火，死伤人数达三十余万，空前浩劫，全球震悼。东京被服厂有大旷场，人民奔集避难者二万余人。而四围火燃漫天，空中氧气烧完，几全数闷窒而死。又某大银行有避火墙，难民拥入，全被蒸死。吁!酷矣!浅草区一带，几全灭，公园池水亦为烧干，而园内有观音堂，殿壁皆木制，最易引火，竟无只椽片瓦之损。难民被火包围，群集于此者三万余人，堂内外皆遍，同宣观世音菩萨圣号，悉免于难焉。民十四，余随诸大德出席东亚佛教大会，亲至浅草区，见其地皆新建之小木屋，惟古殿巍然独存，堂内外伏地顶礼者踵相接。呜呼!大士慈悲，曷其有极!日本举国上下鉴于如此巨灾，而木壁观音堂不损一椽，莫不惊叹!盖事证确凿，灵应昭著，虽欲勿信，不可得已。李圆净记。
◎益田玉成，日本东京化学家，民国十年来华，游南京之栖霞山，奉请观音大士满月面像，归国供养。越二年，日本大地震。江户雄都，百廛煨烬，君之四邻，咸罹凶灾。独其家以供奉大士故，幸获安全。难后，梦大士令其奉像还山。于是遣人以旃坛法供，远自日京，航海西渡，既至金陵下关，其友铃木增太郎偕男女善信，恭送慈像，返于栖霞之故岭。春山绀海，清净依然;万众同瞻，倾心膜拜。是岁十月既望，余以凤凰熊秉公之约，自燕京南下，同游是山。展谒慈尊，获闻灵异。方丈若舜禅师，嘱为记其因缘，以彰圣迹云。廖名缙记。
◎江易园，前南京国立高等师范学校校长，由原籍婺源移徙沪上，卜居海宁路天保里三号。民国十二年腊月十四夜半，近邻失火，势甚危险。居士举家持念观世音菩萨名号，并千手千眼大悲神咒，心想观世音菩萨，在虚空中，手执杨枝宝瓶，以大悲水灌至火所，火即熄灭。可以知菩萨神力，不可思议，众生念力，亦不可思议。至诚而不动者，未之有也。尤惜阴记。
◎钱佛舍自述：民国十六年冬月廿六夜，西邻失慎，轰然一声，火穿屋顶，杂有子弹爆裂声。顷刻火燃逼我屋角，长三四尺许。当时火来迅速，莫知所措，急称观世音菩萨名号，旋有消防队水龙齐集，以取水不便，且有房屋障碍，无从施救，危急万状。妻孥等亦虔持佛号。是晚西风颇劲，忽而转东，计焚邻屋十余间，而蜗舍贴近，居然无恙。后知肇祸之由，由于前数日电灯厂修理机器，各处电灯停止放电，而西邻适驻某军办公处，案上烛燃将尽，热气传至旁置汽车所用之轧司令油，数箱之多，一时爆裂，且有军服军毯助火之物，故火势燎原，不可向迩。设非佛力，万难幸免也。居士林刊。
◎赵宴梅云，余住苏州濂溪坊，民国十六年十二月夜，邻居失慎。时在子夜一时，梦中惊觉，揭帐外望，但见窗外火球，如雨而下，全家老幼，但知哭泣。起火之家，在东南隅，时正东南风极大，隔街亦延及。余急起视，嘱家人弗哭，亦弗移物，移亦弗及也，惟有齐声持诵观世音名号。岂知灵异捷于桴鼓，突然风止，火势遂缓，施救得熄。昨接舍亲钱佛舍居士寄示观世音菩萨感应近闻，所载“返风灭火”一则，事乃不约而同。悲喜感叹，不可不举以劝世。居士林刊。
◎叶慧真述云：甲子七月十七日子初，方朦胧间，闻警笛声甚厉，惊悉居邻失火，势甚燎原，顷刻延及后檐，危急存亡之际，惟知默念观世音，迄六时始熄。天已晓，骨肉重述于道，入视祖先神龛，玻璃均碎，惟香炉独全。余家六世单丁，殆以暗示香烟不绝之兆欤。堂中器物焦灼，屏门户槛皆毁，而同居所供观世音则巍巍独立于几上;及至余舍，惟先母在日所供佛龛并供品，一无所损，余均灰烬。但于瓦砾中检得祖先画像，及其他字画数轴，计被灾者十余户，焚屋五十间，哭泣之声，数日不绝。当火起时，余惟携得考妣遗像，及礼九华山时所衣海清一袭，妻儿女所携，单衣数件而已，幸蒙佛天怜悯，丁口无恙。亲朋毕集，慰问殷勤，而同道师友皆曰：“三界无安，犹如火宅，借兹警策，可以助道。”闻斯明诲，敢不勉旃。居士林刊。
◎前广东讨贼军师长许济，字佛航，与许崇智为昆弟行。解组后，忽悟无常，慕武林山水之胜，徙家隐居，日写金刚般若以自课。民国十六年秋，率其子女，先后分请招贤寺耆德如幻老人及弘伞和尚，授三皈依，持戒修福。孔诞前一日下午七时，其邻开南腿店者，不戒于火，风助火威，许宅适在下风，势将延及，一家老幼惟有皈诚观世音菩萨而已。火忽超越而过，得免于难。经曰：“若有持是观世音菩萨名号，设入大火，火不能烧。”予于许宅之先号啕而后笑信之。郭寅皋记。
◎朱智章，江苏睢宁县陶河乡人。少就傅读，因贫失学，勤俭操持，家仅温饱。民国六年冬，从予闻地藏经，大感悟，在佛前发愿长斋十年，请铜观音像，在家供养，日持大悲咒及普门品、大士名号无间。十五年南北交战，防军他调，土匪蜂起，民团联合自卫，夜不安枕，刁斗之声不绝。朱宅居村之西首，再西即淤黄河。十六年正月廿三夜半，闻狗吠，朱开门出立宅下，手持念珠，口诵观音，向西注听。其析居之堂弟，绰号冒失鬼，闻狗吠，持毛瑟枪，亦开门出，见有人在宅下立，疑为贼，即开枪。智章急呼曰：“我被你打倒矣。”其弟大惊，趣视之，智章手按胸旁着弹处，启视，仅棉袍上有凹痕，丝毫未伤，弹犹灼手也。持置佛像前，礼拜忏悔，倍生敬信。经曰：“蚖蛇及蝮蠍，气毒烟火然，念彼观音力，寻声自回去。”岂不信然。郭寅皋记。
◎夏佑卿，江苏邳县河南营人，民国七年秋被匪掳去。索款太多，家贫不能应，辗转数月，迁徙无定，流离琐尾，苦不堪言。先是夏曾受其戚黄佐震接引，受持观世音菩萨洪名。至是，乃至心默念尝于夜静更深，跪地发愿：“若得脱险完聚，当终身持斋奉佛。”后遇官兵来剿，匪出应战，以包裹一，附其背，令随进止。值匪败散，官军即获夏，询知为“肉票”，又见其年老朴讷，斥其自回。及到家检视包裹，则累累者，皆黄白物也，权之值四百余元，阖家大喜，以为佛佑。从此净信，并令全家持普门品金刚经焉。郭寅皋记。
◎张俊章，江苏睢宁陶河乡乐群学校校长。服务社会，以勤恳周挚，推重于乡里。辛亥政变后，值岁饥疫，全家老幼，相继死亡，家产荡然，孑然一身，恸悼无状。民国七年春，予养病家居。张来见，形容枯槁，颜色沮丧，具道所苦。予曰：“君既了无挂碍，何不学佛。”答以烦恼深厚，性缺诵持，为宗祧计，仍拟续娶，以了下半生，公有何法以教我乎。予曰：“当知如来有胜方便，如修多罗说，准提陀罗尼咒，乃七俱胝佛母，不问在家出家，不拣净秽，但至心持诵，求妻得妻，求子得子，求官位得官位，求长寿得长寿，乃至求大涅槃得大涅槃。又诵此咒，水火不能焚漂，军阵、强贼、毒药、冤家，亦不能害。诵至一心不乱时，必得见观世音菩萨，或金刚手菩萨，亲为授记。”张闻言有省，请予传授，复赠以袁了凡训子篇，以坚其信。民国九年，张在商家湖设馆授徒，青纱帐起，贼忽掩至，急起闭门，以身抵之。贼众五人，撞以巨石，不得开，贼愤，向门开枪。凡二十余发，均洞穿，张仍抵门不让。乡团闻警来救，匪徒扬长去。张开门出，见乡人惊喜。检视弹孔，皆从张身旁过，张乃跪地谢佛，持诵益虔。民国十一年，无意中得一少艾贤德之妻，翌年举一雄，家运渐转。十五年冬，张奉委视学，临予家，纵谈人生观。予答以非学佛，不能彻底解决。前事予已忘之矣。张为缕述经过，予亦大喜。盖张持此咒，已不知几百万遍矣。予曰：“君持此咒，已得世间福，然尚未得出世智慧，望更益加诚敬，研习般若，随力随分，修行四摄，以报佛恩。”乃检准提焚修悉地宝忏、金刚经、普门品授之。郭寅皋记。
◎蔡仁初，浙江鄞县人，信仰三宝，乐善好施，营蔡仁茂玻璃号于上海天潼路，已五十余年。戊辰闰四月十八日上午八时，蔡由东有恒路寓所出，将登自备汽车，突来四匪，均持手枪。两匪监视汽车夫陈小福，两匪挟蔡登车，疾驰而去。蔡惟一心念观世音菩萨圣号。驶经兰路时，忽车轮橡皮胎爆裂，匪仍御车疾行;而气缸复炸，遽兆焚如，匪遂下车挟蔡步行，然恐路人注意，蔡得离匪稍远。匪觉蔡有逃意，向之开枪，蔡不自意高跃数尺，弹掠足而过，得不伤，匪亦逃去。家人正惶急，而蔡已乘人力车归。按蔡车极坚固，不料车胎气缸相继爆炸，谓非菩萨垂护而何。见申报及聂氏旬刊。
◎慧月自述：予于民国十一年冬月，由汉口乘船回南漳省亲。从襄河溯洄而上，河身广狭深浅不一，上水全恃顺风，否则拉纤而行。一日行至沙洋附近，同行之船四十余艘，各船水手俱在岸拉纤。是日风既甚大，复无定向。忽而拉纤，忽而挂帆，加以各船受载轻重不等，纤夫人数多寡不齐，故或后或前，或进或退，遂致各船纤绳被风吹卷，扭成一团，胶固不开，各船互相磕碰。水流浪大，人力难施。正危急间，迎面复来一高广大船，横载巨木，顺流而下。帆饱风利，疾驶如箭，扑近本船。退则不能阻岸上纤夫之狂拉，进又不能觅得他舟解纤之机会;而扑近本船之高大横木，势将横扫本船船桅，彼船既无术收转，本船又无从让避，况本船左舷业已半倾于水，则木船横撞，岂有生望。当是时也，情势险极，群众失色，予惟至心称念南无观世音菩萨，即见天际现金紫色云一朵，一刹那间，砉然一声，本船桅杆，从根折断，压于右舷，船身既正，而大船拦江巨木，适从本船篷背掠过，全船之众，得庆更生，亦巧矣哉。海潮音。
◎民国十四年乙丑夏，善后会议闭会，履中赴粤，与滇军接洽南北统一事。某夜，忽被捕去，几遭不测，因虔诵观世音经数十遍，诵后安然睡去。至次日，竟得脱险而出，出乎意料之外。回忆当时，身处刀剑林立之中，而此心泰然;且方汹然欲置之死，忽释然而放其还，实非人力之所能为。要皆大士慈护，鉴余素昔信奉之微诚，而后有以致之也。滇西吴履中谨记。佛光社刊。
◎彭泽许止净云：丙寅重阳之旦，溃兵围余宅，撞门而入。予与儿辈避登柴楼，然实无柴为蔽，于是竭诚念佛及大悲咒。匪等往来如织，并见仆妇攀梯上楼，亦不顾，旋掳弟子彦、侄寿生、壳善、秧生四人而去，寿、秧二人之母，固长斋念佛者，寿生亦有信仰，阅一日即放回。秧甫成童，被掳后，念观音不离口，始终未受虐待。阅三日，匪见赎款未至，复挟所掳数人来宅，缚堂柱上，声言将焚。子彦情急，默念救苦救难观世音菩萨，两句钟倾，缚手之索忽自脱而逸。时尚有一匪在堂监视，竟未之见。噫。异矣。旋匪见人逃，大怒，纷入各室，翻箱倒箧，地下弃物，凌乱不堪。惟各佛堂内纤尘未动，卧室内如眼镜等均取去，而置于同处之内子念珠一串，上缀小金牌，乃弃而未取。尤奇者，被擄四人中，惟壳善全家不信佛，且加诽谤，而此次惟善受挞最甚，且最后放。观此，固不可谓佛法无灵矣。聂云台记。
◎观音颂所引念佛脱险愈病之事甚多，近事亦常有征验。按摩女医冯氏，信佛甚虔，昨告予，渠家贴邻失火，救火夫怒其搬箱出外，双手推之，从楼梯连箱滚下。年近六旬，毫无伤损，惟念佛不辍，火亦不延烧。其媳其子皆劳损病剧，咸得愈云。友人吴君，行路时辄念佛。昨在途小解，有人家屋顶铁皮及长杆飞下，掠其衣，稍近数寸，头必伤。又厂友宋君，持观音咒，一日大雨，坐处皆水，因离座，才起身，一大水泥块，坚如石重数十斤，落下，击痰盂粉碎。若早一分落，则头破矣。聂云台记。
◎民国十二年，广州军久困惠城。用飞机向城内抛掷炸弹，前后不下千枚，城内居民惊恐万状。诸善信于南城长寿庵，虔祷观世音菩萨前。自后飞机之来，恒有数白鹤迴翔其后。炸弹掷下，或落池中，或落旷地，甚少伤人。有一弹，落某铺厨房中，直贯水缸而下，缸破水流，而弹竟不知去向;又一弹，中水东街某香铺，落于香粉筐中，不致爆炸，否则铺内七八人，血肉横飞矣。此皆菩萨加被之力也。事平，城中人聚资做佛事七昼夜，以表悲仰之忱。偶然记。
◎戊辰年，自夏徂秋，时局混乱。直鲁军既退，踞于唐山丰润之间，各村无不被扰，且土匪蜂起，动聚数百人，纵横蹂躏，直鲁军视若无睹。吾村毛家陀，掳掠杀伤之事，乃日日有之。村民因自练保卫团四十余人以自保，人众费钜。至七月初，已供给不足矣。初六日，家严嘱友徐宝山，往唐山筹借至晚未回，忽潘永和之孙来言，彼与徐同归，行止瓦房庄南，距毛家陀十二里遇匪，被绑审知潘穷，释之，而挟徐去。余闻耗，急为礼佛，求加佑。家严则选团兵精干者二十余人，驰往救之。至瓦房庄，庄有王姓数人，亦被绑，正议价赎，已交两千余元矣。因禁团兵缓攻，议至夜半，无成。王姓亦集壮丁若干，与团兵合。二时许，潜至匪窟，围其三面，鸣枪攻之。匪不知兵数之多寡也，立逃。入察之，则遗子弹数百枚，王姓被掳者数人，而徐杳然。至早七时，探知徐无恙，在瓦房庄陈姓家中，遂寻之归。归而徐自述曰：“始被劫时，吾诡言他庄他姓，匪有识者曰：‘此毛家坨徐某也。’匪首闻之大怒，连掌吾颊。戟指骂曰：‘毛家坨人绝不赎。’谓其党曰：‘先议王姓事，再毙徐，汝齐严守之。苟有忽，不汝宥。’非党乃增以绳缚吾，用层布蒙吾眼。盖自吾村练团，匪不得逞，故恨之深也。吾至此，惟有默念观世音菩萨而已。至夜二时，悲从中来，然愈悲愈念诵大士圣号不已，忽闻空中有声曰：‘徐宝山，急走。’如是者三，惊而张目，蒙布已脱，守我之贼，皆熟睡。吾起立，而绳缚亦自散委地，急逃。越十余田垄外，潜伏，即闻枪声，至天将明，投陈姓家，团兵寻至，遂归也。余思团兵至瓦房庄时，设非王姓之阻，早抵匪巢矣。匪既恨吾村人，其去时，徐必不免于祸，乃迟至二时许始得攻捕，而徐已先逃。计其时间，相去顷刻，虽夙约亦不能如是之巧，至于空中有声，绳布自解。嗟乎。佛菩萨慈护之恩，威神之力，其赫赫乃若此也。无边热恼，顿而清凉，火宅中苦众生，不三宝是依而孰依乎。张智导记。
◎民国十五年秋，武昌被围四十余日。时余家老幼二十余人无计出险，食粮垂尽，枪炮之声又震耳欲聋，人人以泪洗面。忽忆前任汝南道时，曾得中央刻经院印送的观音灵异纪一册，亟检出，其中经咒，不易卒读，乃择最易持诵之白衣大士神咒，令合家讽诵，昼夜不辍，并发愿印送万本。三数日后，觉精神疲倦异常，群思入睡，旋竟酣然高卧，一事不知。及醒，则城破已久，秩序早安。左右邻居，被劫一空，遭饥饿惊恐及奸婬枪杀而死者，不知凡几。而余家独以熟睡，一无惊恐，亦未受有损失，斯诚大士闻声救苦悲悯众生之灵应也。谨出净资一千八百元，印赠万本，以广流传。武昌许霭人谨记。
◎王德福，籍北平，性忠实，事母至孝，笃信佛法，茹素讽经。家贫，服务邯郸车站路警，所入仅足糊口。稍有余资，则印送观音经咒;闻有观音庙，不计途远近，必虔拜之。直奉之役，站中员役，逃避一空，独王德福誓死守之。弹如雨下，屋顶为穿，则虔诵观音圣号及大悲咒。断炊数日，而身体迄未损伤，公文亦无遗失。底定后，某军长遍索站长不得，众以德福死守闻，军长嘉其诚勇，畀以站长职，未两月，任为下级军官，累迁要职。而施经行善，始终如一云。白青山记。
◎郭永顺，直隶任邱县杨临河村农人。吃素，早晚诵观音经不辍。只一子德海，在直军为兵。民国九年，直皖之战，德海身屡中弹，皆无恙。戴联青记。
◎李万有，正定人，自幼为涿县道元村慧姓佣工。民国九年，直皖两军交战，道元村为皖军炮队阵地。一日，直军炮弹飞来，正落李前而炸。众以为李骨粉矣。迨炮烟散尽，见李满身尘土，衣皆洞穿，而身体发肤，无丝毫损，奇之!李探手衣囊，出其前数日所得观音大士铜像一尊，始知李之不死，大士慈佑之恩也。李由是敬仰益诚，香花供养，日三次顶礼焉。戴联青记。
◎民国十六年，奉军围攻涿县百日之久，城内炮弹如雨，房屋无一全者。只西北隅方圆三十余户，安然无恙。盖其处有一小庙，内供观音大士，附近居民常往顶礼，故全城遭难，此处独免。戴联青记。
◎胡靖清，名靖，江宁人，前农商部官产处处长。自述云：清光绪庚子，余奉母及兄嫂妹弟，避拳匪乱，由天津入京。行至北通州，路梗。七月十八通州陷，行箧被劫一空。四五日中，闻死于外兵之手者甚众，余等惧匿墙中，母终日危坐，默诵观世音经，亦令靖诵。且曰：“儿诵千遍，必获佑出险。”此七月二十七日事也。至二十九日午后，诵逾千五百遍，问母曰：“果何时可出?”母曰：“八月朔。”及黄昏时出探消息，遇兄友李某，云“东关日本军队可保险，吾家女眷已往。”靖哀恳偕之，是夜竟得全眷同往，即东关内曹泰发姜店也。次早询人，始知为八月朔，盖七月为小建。当日午后，由泰发介绍日本武官，偕居日本界。又月余，日军以马队护送至京，乃得骨肉团聚。又当七月二十六日清晨，二法兵突入室搜索，靖兄弟皆以被蒙首卧，一兵持枪尾击醒，扭兄辫发，使随行。靖力阻，愿以身代，不许，哀恳泣下，始扭靖行。连搜十余家，无所得，最后入一大典肆。北方典肆皆穿堂，二兵入内搜寻，靖得出后门逃匿。然不识途径，惶惧间，虑兵追及，忽闻空中呼曰：“快跑!快跑!”举首四望并无一人，默念应向何方?空中又曰：“往东，往东。”其声圆而厚。见一衙署旗杆上，日光朗朗，乃向日东奔。才百余步，便是所居之后巷，急越短垣而入。阖家正相向而泣，不期生还之速也。至今三十年，追思情景，历历在目。是时城中巷无居人已久，定是菩萨默佑，不然，何以知靖之居在东乎?戊辰七月二十七日追述。
◎施德成，保山人，就事江西。民国十七年，父死，闻讣奔丧回滇。腊月初六日，舟抵香港，船触礁石，同溺者四百余人，施遇救得生。一身受伤，左手残废，养伤于香港中国医院。稍愈，致书江西胞兄德广云：“溺之前一夕，观音菩萨示梦，拽其手急走出海上岸，且谕云：‘因汝稍有孝心，吾故救汝出险，汝复生后，当出家罗浮山，否则后必更有危险，汝当谨记。”次日，果船没得救。现已至罗浮山剃度为僧矣。显宗记。
◎张少莲，为上海某洋行买办。丁卯冬月一日，乘自备汽车出门，突遇绑匪二人，登车挟持驶去。张向不信佛，见家人礼诵，辄抵为妄，至是急默念观世音菩萨圣号，意极恳切。迨车行至闹市，忽闻路人纷集，警笛乱鸣不已。匪大惊，以为捕己，停车路旁，逸去无踪。张愕然，继始知为无赖纠众争哄故而，张遂因是安然脱险。感念慈恩，增长信心，求印光法师授三皈依，法师为余述之如此。慧通记。
◎李斯莲，江西兴国县东乡人。家小康，性方正。有同族某，惯行不法，李为地方除害计，力主捕而置之死;然其徒党甚多也，时忧报复。刘演真居士教以皈依三宝，长斋念佛，忏悔前业，以期自他同得解脱。李信受，早晚至诚礼念，合家为之感化。戊辰春，兴国匪众，称共产军，誓欲歼灭李之全家。先一日，李闻耗，略事摒挡。翌晨，举家奔避，匪众旋至，尽掠其财物而火其居。纵火三次，火终不燃，匪因舍去。后五六月，闻匪焰稍息，又届秋收，李单身回乡，于六月初四日，行经离家不远之东村墟，恰值乡人趁墟之期，突来大股匪军，李方在茶楼小憩，遂为二匪所搜捕，李自念死期至矣，急提正念，念大悲咒一遍，接念阿弥陀佛不住口，随行随念，甫至楼下，复一匪来，挥手令前二匪曰：“不要他，这个好!”乃舍李而捕其所谓好者以去，李竟脱险。德森记。
◎李王慧敏，安徽阜阳县人，前皖督王普之姊也。言其堂弟慧炯，笃信佛法，尤敬仰观音大士，住杭州西湖边。戊辰年某日，携其幼女泛舟湖中，女忽失足落水，乃植立于水面。炯急扑水抱之起。其时炯身已入水，衣尽湿，而双足仍在舟中。夫以一叶小艇，身小转动，即随而倾侧者，今竟不覆，亦稀有事也。问女何以植立?女云：“当坠入水时，觉有物托其足，如立石上者然。”闻者咸以为王君诚信所感云。惠通记。
◎居士蔡仲光，法名真仁。癸亥年，客秭归县公署。夏历六月初五日，与王书元、乔德三、李经武三先生，趁渡船往对河窑湾溪，为郭翁柳溪祝寿。同舟者，男妇老幼共十有一人。时正江流盛涨，行止扁担石，突遇冷泡(即昔所谓屈原三泡)，趋避不及，舟竟覆。真仁既浮沉水中，而默诵大悲咒，观想大悲大士拯救同人，继而此十一人漂至下游旧州河，同得遇救，无一散亡。亦云奇异。真仁年逾五十，气体极弱，浮沉巨浸中数刻，得救而归，竟无所苦云。海潮音。
◎余父学佛，将十载，栖心净土，长熏修于离无锡县城七八里之北茅蓬，即今之觉圣寺也。民国十三年冬，军队蹂躏吾邑，居民相率奔窜。余与伯父亦挈眷远避。念父甚，急往省之，已先一日行矣。父子分散，各不相保，乱离情况，至为惨凄。余不得已，赴常所聚会之西林庵莲社中匿迹，朝夕念佛，求佑余父及全家无恙。不数日，有人自乡来告，余父已与伯父诸弟等叙会于开化乡。余闻之，不胜欣慰。至次年上元，乱平，始先后返家。父为余述，在茅蓬时，曾被乱兵先后搜劫六次，惟有默念阿弥陀佛、观世音菩萨不辍，竟不及难。是则始终皆仗佛菩萨加被之力，故得一家今复团聚。有感必应，真实不虚，爰追记之，以为世劝。凌再生记。
◎史远岘自述云：幼时常做恶梦，醒多恐怖，慈命虔诵观音圣号，及白衣观音咒，奉持年余，恶梦遂止。十余年间，未敢或懈。今秋群盗肆虐，民不聊生。因思世乱时危，不求佛护，则夙业弗销，祸将孰免，遂与家人持诵圣号咒语益力。八月十五夜，梦一淡装善女人告曰：“明夕汝家有大难，速避之。”晨兴，以告家人，而家君之函适至，亦嘱全家即日避地，与所梦不谋而合。盖家君先已避居在外也。午后，即送老幼至附近族人处，余则率数雇役，守视门户。至夜分，无他变，方和衣假寐。忽闻门外犬吠声，又闻犬作跳跃声，若有人逐之者，继而屋上瓦响甚烈，急下床，冀拔门逃。而盗已在院中鸣枪，欲脱无术，乃攀登床顶板上，蜷伏不动，瞑目默诵圣号。然床与窗对，盗即于院中向窗开枪，弹穿屋椽，不及余者仅寸，自思再开枪者，必无生理，而竟弗再开。谛听之，盗拨枪械，似有阻滞，故不再发也。盗乃舍窗攻门，门倒，盗众入室，明火执仗，即擒一雇役，问家主何在。雇役以全家早避对，盗亦不追究。但倾箱倒箧，尽掠所有。然家本薄产，不餍盗欲，疑有秘藏，遍加搜觅。卧床之中，翻检数次。是时余与盗，仅隔一板而已，惊俱益甚。幸盗忽他顾，而天已微明，盗首乃呼啸整队去。噫。非蒙佛菩萨，慈悲加佑，余安能脱此险难哉?济南莲社旬刊。
◎予家曩居安徽之六安州。幼时，偶检得观音白衣咒一卷，谓持诵百日，能消灾得福。予遂每日爇香虔诵。甫满期，忽遘家难，被诸族人囚于本宅，经年不得与外界通消息。先慈设计以密函乞母家援救，予等遂获往安徽之来安县，寄居舅家。予每诧何求福反得祸，日久遂亦忘之。其后巨匪白狼扰皖，六安为墟，时吾旧宅中，惟霜嫂暨其女即吾侄女翠霞，及其新赘之婿汪君同居。汪即福建民政长汪声玲之子也。白狼闯至宅中，杀汪君，翠霞殉之，嫂逃至沪上，旋病殁。予今始悟，若当日居六安者，恐同罹此难。予等避居舅家，实福而非祸。予至舅家时，年方十四，则持诵经咒时，当在十二三岁也。吕碧城记。
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