西方极乐世界的大众，称为『净行』，凡是生西方极乐世界都是修行净业。这我们要晓得，要搞清楚、搞明白，我们是修净业，才能往生极乐世界。如果你在这个世间是修善业而非净业，将来只能在三善道享福，不能往生，念佛也不能往生，为什么？你的业不净。西方世界称净土，这要很清楚、很明白。怎样净法？心清净。
心怎么清净？对于这个世间没有一丝毫的染污，你的心就清净了。我们想想，我们每天念佛，在佛菩萨面前发愿，我要求生净土；天天念迴向偈，愿生极乐国，天天念，为什么不能往生？就是心不清净，行不清净。行是生活行为，表现在外面的；心是里面，里外都不清净，念佛迴向，只能跟阿弥陀佛结个缘，去不了。这一生当中决定要去了，一定要里外都清净。
你们看看觉明妙行菩萨，在《西方确指》的开示。念佛最忌讳的是夹杂。这个夹杂里面包括诵经。譬如说，我们一心想要求生净土，我们每天念《金刚经》，念《普门品》，念《地藏经》，念一大堆的经，夹杂！不能往生。夹杂是你心不清净，怎么个不清净法？世法里面牵肠挂肚的事情很多，心里放不下，这个心不清净，世出世间法都被染污了。如果要达到清净，世出世间法统统放下，身心世界一切放下，我们的心才会清净。
佛祖教我们读诵大乘，我们也有不少人依教奉行，天天在读诵大乘，可是读诵有口无心，不能领会到西方极乐世界的境界。这也不是偶然的，必须念到心地清净才能体会，一分清净心体会一分，十分清净心就体会十分。如果心地不清净，一天念一百遍也不能体会；换句话说，真实的受用你得不到。
你如果真能体会到，嚮往之心、恋慕之心，他真生起来，对于这个世界他真放下。莲池、蕅益大师跟我们讲欣厌，对这个世界厌离，我们世间人讲厌世，真生厌离之心，厌离娑婆，嚮往极乐，这个心生起来。娑婆世界里面一切人事物与我都不相干，它善也好、恶也好，与我统统不相干，我们在这个环境里面生活才能得清净心。
相信我自己这一生当中决定往生，相信自己这一生可以上品上生，花开见佛，你要有这个信心才行。怎样发愿？我决定舍离娑婆世界，决定求生西方净土，要有这样的愿才行。你要想舍弃这个世界，这个世界你就不要再那么认真、再去计较了。所以习气一来，阿弥陀佛，把它压下去，念佛要紧就在这个时候念。妄念一起来，阿弥陀佛，始终保持你这个心的清净平等。
这个方法简单，真信切愿，老实念佛是方法。但当遵守、随顺佛语，经典上的经文，说明这一次的大事因缘，我们都明白了，明白之后，要真干，要真信，要真愿，发恳切的愿望求生净土。这个世间万缘放下，这个世间得过且过，没有丝毫希求，心就清净了，心就定了。
生活方面，适可而止，知足常乐，为什么？我们的心才能保持清净。否则，贪欲增长，你的心怎么会清净？贪瞋痴慢决定不能叫它增长。古来这些大德们，出家在家，给我们做榜样的太多了。他们生活非常富裕，为什么舍掉？释迦牟尼佛本人就做了样子给我们看，他是王子，舍弃富贵，王位不要、财富不要，到没人去的雪山里面修苦行，知足常乐，这是我们的榜样，是我们的模范。
我们没有办法做到释迦牟尼佛那个样子，至少我们要把奢侈的生活降低到最低的程度。所谓是吃得饱，穿得暖，有个小房子可以遮蔽风雨，足了，不要再求了。古人讲「人到无求品自高」，人品高尚。你再富有，你还有求，你还不知足；换句话说，你还是贫穷人。没有求的人，他真的叫富足，他没有求的了，叫真富贵。所以「知足者富」，富的标准是什么？知足；贵的标准，无求，这是真富贵。
能够克服自己的欲望、克服自己的妄想，真正做到《金刚经》上所说的「不取于相，如如不动」。也就是我刚才所讲的，取我们所需要的就够了，这才不受诱惑，保持清净心。
你一心念佛，你心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都没有。不但世间一切事放下了，佛门当中一切法也放下，世出世间法都放下，你那个心真的就跟六祖惠能大师所说的「本来无一物」，那个心才叫做清净心，那个心是真心。你的清净心现前，平等心现前了。
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