菩提心就是回头的心，我不再想其他东西，专想阿弥陀佛，这个心就是菩提心。因为我们不想阿弥陀佛，无论想什么都是轮迴业；换句话说，都是在想六道轮迴，想六道轮迴你怎么能够脱离六道轮迴，所以要把轮迴的念头打掉，这个道理要懂。诸佛如来苦口婆心教导我们，只有这么一个方法能够令一切众生，罪业极重的众生，造五逆十恶业的众生，都可以在这一生当中往生成佛，何况其他的人？
我们不想阿弥陀佛就胡思乱想，想阿弥陀佛是想自性，回归自性，想其他的妄想那是製造六道轮迴、製造三恶道。于是我们回过头来好好反省，我这一天起心动念，多少个念头是阿弥陀佛？多少念头是杂心妄念？然后自己给自己判决一下，我应该是在哪一道？清清楚楚，不要问别人，问别人是假的，问自己是真的。
我们依照经典里面所说的，常常想，常常放在心里面，不让其他的杂念、妄想生起，这叫念佛。如果不想阿弥陀佛，不想西方极乐世界依正庄严，我们就会想这个世间的是非人我，他就会想；想这个世间的是非人我、贪瞋痴慢，这就是製造六道轮迴的业，这事情就麻烦了。如其製造六道轮迴的业，我们为什么不去造西方极乐世界的业？西方极乐世界叫净业，果报是往生西方极乐世界。
不要胡思乱想。胡思乱想，不想佛，给诸位说，你所想的都是造轮迴业，天天不断造轮迴业，你还能出得了轮迴吗？决定出不了。我们今天把念头转过来，专想阿弥陀佛，西方世界依正庄严，想他们那个无量功德，这叫修净业。心清净了，与佛的心愿解行都相同，常常想，自自然然就相应，自然就相同。
我们明白这个道理，我们把一切好的习气、不好的习气统统放下，只去培养一个念佛的习气。大势至菩萨告诉我们，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，养这个习气。忆佛是想佛，不要想别的，想人、想事、想物都是轮迴业，专想阿弥陀佛，专念阿弥陀佛，这就对了。临命终时，还是想阿弥陀佛，还是念阿弥陀佛，就决定往生。
不要想这些恶的，也不要想善的，专想阿弥陀佛，把一切善恶统统忘掉，专念阿弥陀佛，我就成就了，我决定得生。我生到极乐世界一定很像阿弥陀佛，为什么？一切法从心想生，佛法也不例外，想佛的人他就变成佛，想菩萨就变成菩萨。
现在人的思想，想三恶道的多，他不想，他怎么会到三恶道？贪，想名、想利、想财、想色，这都是饿鬼道，增长贪心，贪心是鬼道。瞋恨，发脾气，稍稍不如意就不高兴，那是地狱道，瞋恚是地狱道；愚痴是畜生道。现在人的思想是贪瞋痴多，天天念头落在贪瞋痴上不好，这是三恶道。为什么不念阿弥陀佛？为什么不想阿弥陀佛？念佛、想佛有大利益、有大好处，为什么不干？
把心要洗干净，脏的东西统统清除掉，恶的念头、恶的记忆，善的念头、善的记忆，统统清除掉，恢復清净心。然后把阿弥陀佛请进来，心里头只有一尊阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，用这个心去念佛，「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，没有一个不往生的。再把话讲粗浅一点，天下事不管了，别管它了，只管阿弥陀佛。什么都不要管，就管阿弥陀佛，一心专念阿弥陀佛、专想阿弥陀佛。
这个妄想、分别、执着日夜不停，剎那不停。微细的妄想、执着，我们自己不知道，不是没有，有自己不晓得。我们生生世世都是被这个害了。现在佛教给我们一个好办法，妄想、执着不必断也能成就，用什么方法？专念阿弥陀佛，想阿弥陀佛也打妄想，专想阿弥陀佛。念阿弥陀佛也是分别、执着，妄想、分别、执着统统对准阿弥陀佛，这个方法妙极了。
等见到阿弥陀佛之后，妄想、分别、执着都没有了，这个方法巧不巧？所有一切大乘法里面，都没有这个方法，所以十方诸佛讚叹，这个法子太妙了，能令博地凡夫一生平等成佛，真正不可思议，这个法子到那里去找！真的叫希有难逢。
是想作佛？还是想再搞六道轮迴？就在我们当下这一念。六道轮迴，实在是太苦太苦了！真正觉悟了，就是真正发菩提心。菩提就是觉悟的意思，菩提心就是觉悟的心，再不迷了。什么人不迷？确确实实下定决心求生净土，这个人不迷了，一丝毫迷惑都没有了。这个菩提心叫大菩提心，无上菩提心，他这一生决定成功。
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