意念主宰一切，这是经教里佛常讲「一切法从心想生」，我们的念头善，没有一样不善，我们的念头不善，就没有一样是善的。转变从哪里？从自己的念头转起，不在外面，所以佛法称为内学，经典称为内典，它从内到外，不是从外到内，这个道理我们要懂得。在日常生活当中最重要的，要把恶念转变成善念，把邪念转变成正念，把染的念头转变成净念，这是真正在修行，真正在做功夫。如果是真的把一切念头都转成阿弥陀佛，阿弥陀佛是善中之善，没有比这个念头更善，这一念能叫凡夫在一生当中证得圆满的成就。
真正的功夫、真正的修行在哪里做？就是六根接触六尘境界里面用功夫，我们用念佛的功夫，这个方法好。念头才动：「阿弥陀佛」，转了，转成阿弥陀佛，这个里面戒、定、慧三学同时具足。你能够转，你就守法，这是持戒。见到外面境界，顺心的起了贪爱，贪心才动：「阿弥陀佛」，转过来了，这就是持戒。
见到不如意的环境，心里不高兴，「阿弥陀佛」，也转过来。你能转得过来，接受佛的教诲，佛教我们这么做，我们就这样做，这是「持戒」。转过来之后，对于一切境界不再理会，回过头来念佛，这是修「定」。一心称念阿弥陀佛，「慧」在其中。所以不晓得净宗修学的殊胜，戒、定、慧三学一念完成，圆满具足。
我们很想学在一切法里头不分别、不执着、不打妄想，我们做不到。这个法门好，这个法门殊胜，好在哪里？当我们六根接触六尘境界，才起心动念的时候，我们就知道我们起心动念，这叫觉；古人所谓「不怕念起，只怕觉迟」，我们分别执着妄想这个念头起来不怕，为什么不怕？无始劫以来的习气，我们晓得习气又起来了。怕的什么？怕念迟、怕觉迟。什么是觉？阿弥陀佛就是觉。这个法门好，这个法门妙！把所有一切分别执着妄想统统转变成阿弥陀佛。
所以不管你的念是善是恶、是净是染，一概不管，不要去想这些。念头一起，我晓得了，第二念马上就是阿弥陀佛，绝不让这个念头相续。换句话说，他只有第一念，他没有第二念，念头不相续，第二念就转成阿弥陀佛。比任何一个宗派，比任何一个法门，简单容易、稳当有效，这是念佛法门殊胜之处。
念佛的理论、念佛的秘诀，就是「念一佛名，换除百千万亿妄想杂念」，这样念佛功夫就得力了，这样念佛就真正的在作佛。如果我们口里念佛，心里想别的，这不是念佛，为什么？口念不重要，心想重要。因为作佛是心作佛，不是口作佛，口作不了佛的，是念在作佛。我口里说别的，心里念佛，行，这个是正确的；口念佛，心想别的，那就错了！所以一定是把妄想杂念给念掉。
这个功夫用久了，用多么久？在一般讲三年。你每天就用这个功夫，三年，纵然得不到一心，功夫成片是肯定得到！功夫成片得到了，那就恭喜你，西方极乐世界你拿到了。无量劫来生死轮迴苦不堪言，你在这一生当中解决了，在这一生当中摆脱了，你想想这境界多么殊胜！这是我们不能不知道的，不能不放在心上的，其他东西不应该放在心上，这修行最高的指导原则，千万可不能忘记！时时刻刻提醒自己。
真正念佛功夫就在最后一念。平常我们念佛，像打仗一样，平常训练，往生是上战场。全在最后一念，最后一念有把握、有保证，那就全在平常用功，功夫得力。我们起心动念，这一个恶的念头才起，一句阿弥陀佛把它压住、控制住，要转得快。一念善念起来，也要转成阿弥陀佛，为什么？恶念是三恶道，善念是三善道，统统出不了六道轮迴。所以是无论善念恶念、净念染念，只要念头起来，第二个念头是阿弥陀佛，觉得快。
古德教人「不怕念起，只怕觉迟」，不能让念头相续，只可以让阿弥陀佛这个念头相续，不能叫其他的相续，这比什么都重要。这个道理、事实真相认识清楚，在日常生活当中最可贵的就是能转，转得快，不让念头相续，要让阿弥陀佛这句佛号念念相续，这就成功了。
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