佛法修学没有别的，除障而已。除障就是断烦恼，就是要把习气淘汰掉，这叫真干。如果烦恼习气不断，你所学的东西再多，都没用处，谚语里面所谓是「隔靴搔痒」，搔不到痒处，那就是你有障碍。所以「法门无量誓愿学」，我劝大家我们把这个事情到极乐世界再干，今天要干的就是「烦恼无尽誓愿断」，我们能断一品烦恼就透一分智慧，断二品烦恼就透二分智慧，就那么一回事情，这叫真功夫。
烦恼里面包括的范围很大，我们一般将烦恼分为三大类，有见思烦恼、有尘沙烦恼、有无明烦恼。见思烦恼，见是见解上的错误，实际上就是三宝里头，我们讲法的邪知邪见，见解上的错误，这就是见惑。我们见解迷了，迷惑了，丧失了正见。所谓思惑是错误的思想，贪瞋痴慢这些思想全是虚妄，而不实在的，是错误而不正确的，是迷惑而不是觉悟的，这叫见思烦恼。见思烦恼它是三界六道轮迴的根本，只要见思烦恼不断，六道轮迴这个业相就永远存在；换句话说，几时要是断了，轮迴的业相就没有了，所以见思是属于烦恼障。
第二类叫尘沙烦恼，尘沙是形容词，形容其多，这是从所知障上说的。宇宙人生万事万理无量无边，像恆河沙一样。我们本来都是明瞭的，现在我们变成不明瞭了，这是烦恼，这类的烦恼就叫做所知障。第三类叫根本无明，这是非常微细的烦恼，这是细惑。
佛法修学修的什么？一言以蔽之，断烦恼而已。把你自性里面这些障碍把它去掉就行了。所以佛法的修学，真实的功夫就是在断烦恼、除习气，烦恼习气不除，读再多的经都没有用。清凉大师说的是真话，不是假话，烦恼习气不断，念再多的经，修再多的法门，都是增长邪见。烦恼习气不断，不读经论，用功修行，念佛、参禅、持咒，没有断烦恼，也不去学任何法门，增长无明。
这我们就真正体会到，整个关键就是要破除烦恼。所以对于世缘淡一分，烦恼就减一分，性德就往外透一分。对于世缘能够淡两分，你烦恼就断两分，自性功德就透两分，就这么个道理。所以不断烦恼怎么行？烦恼从哪里断？从心上断，不是从事，事上断不了。所以佛法的戒律，大乘戒跟小乘戒不同。
小乘戒在事上断，断得不干净，断得不清楚；大乘戒从心上断，断得干净。所以小乘戒论事不论心，大乘戒论心不论事，为什么不论事？事是假的，不是真的，凡所有相皆是虚妄，一切有为法如梦幻泡影。他对于一切事不着相！所以大乘比小乘活泼，大乘比小乘难修，因为要不动心难，事上远离比较容易。
在大乘里面讲除障就讲三障，见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，讲得细、讲得广。不仅仅是除见思烦恼而已，我们如果念佛求生净土，我们所用的方法，怎么样解脱的方法就是信愿持名。我对于净土，我深深的相信，相信阿弥陀佛的智慧，相信阿弥陀佛的愿力，相信阿弥陀佛的功德，一点不怀疑；第二，相信自己，我以清净心念佛，念念都与阿弥陀佛相应，将来临命终时，阿弥陀佛决定来接引我。
以这样的清净信心来念佛，就是断见思烦恼、断尘沙烦恼、断无明烦恼，这个方法妙！不要再用别的方法，大势至菩萨告诉我们「不假方便，自得心开」，心开就是解脱了。解脱跟心开是一个意思，「不假」是不要借用其他的方便法门，这一句佛号就成功了。
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