人不能不诚实，这是最重要的。所以很多人问我，修行从哪里修行起？司马光讲得好，司马光是虔诚的佛教徒，「从不妄语始」。他自己真的做了社会大众的榜样，一生不妄语，「事无不可告人言」，你说他的心胸多自在、多舒畅。一生没有做过一桩事情不可以告人的，做好事，做善事，从来没有做过一桩对不起社会，对不起众生的事情。修行要从这个地方下手，你才会有成就，你才会有感应。
我以真诚待人，人家欺骗我，我们各走各的路。我真诚对人，我要到西方极乐世界去；他骗我，他要到三途去。理事搞清楚了，这个世间有可以随顺，有不能随顺的。恆顺众生，随喜功德，这个里面还是有条件的，并不是无条件的。别人无论用什么心对我们，我们一味真诚，才能与净土相应，才能与念佛往生法门相应，这个很重要。世间人不肯吃亏，不肯上当，你怎么能往生？对这些事情不甘心、不情愿，不甘心、不情愿你的心就不清净，你的心就被污染。
《十善业道经》上给我们讲了四条，第一个「不妄语」。诸位要记住，「圣贤之道，从不妄语始」，从这个开始，真正做到「事无不可对人言」，自己完全是透明的，没有丝毫隐瞒。一般同修说这个不容易，难！难什么？总有不能跟人家讲的话。为什么不能跟人讲？那总是过失，换句话说，总是不好意思见人的。要知道这就是我们的病根，病根不拔除，你这个病怎么能治好？
如何去对治？天天反省，天天改过。过失很多，不妄语从这里开始，这就是佛家讲的「发露忏悔」，绝不隐瞒自己的过失。可以对人说，欢喜对人说，说了之后不能再犯。再犯，那就错了。不但佛家如是要求，儒家教学也讲「不贰过」，那就是说，过失可以有一次，不能有重复，重复就第二次了。第一次犯的过，这个过不大；第二次犯过，那个过失就严重了；如果说第三次、第四次，永远不断的再犯，那就没救了，这个要懂得。
妄语罪很重，重在哪里？不是欺骗别人，欺骗别人没什么大罪，欺骗自己。自欺欺人，自欺罪重！这对自己的伤害太大了。你说伤害什么？覆盖性德，覆盖智慧，你不会开智慧，你自性里头本有的智慧德相不会现前，这个东西把它盖覆住了。
我们要有胆识，要没有畏惧，别人说假话，我就说真话，眼前什么样的亏都可以吃，没有关係，无所谓，前途是一片光明，身心安乐，没有忧虑，没有烦恼，这就是幸福人生，总在我们一念之间如何取舍。经典里面教导我们全是真话，全是无上的利益。这个经上讲三个真实，真实之际、真实智慧、真实的利益。我们怎样才能体会？怎样才能得到？都是从不妄语开始，老实、听话、真干；如果妄语，这六个字全没有了，做不到。
不妄语是信，司马光一生不妄语，代表信成就。信这个字在佛法里，「信为道元功德母，长养一切诸善根」，信是什么？信是佛道的根源、源头，是一切功德之母。母表什么？母能生。信能生一切功德，世出世间一切功德都从信这个字生出来的。人要没有信完了，道德仁义礼全完了，一切功德都毁掉，那就是苦难来了，灾难来了。
能够一生不欺骗别人，不说假话，这个人是个有德行的人，这个人是一个善人，佛门讲的善男子、善女人。他们修行能证果，他们在世间无论从事哪一种行业，他有成就，为什么？他有诚信，这信字重要。「《智度论》曰：佛法大海，信为能入」。佛法广大没有边际，把它比喻做大海，谁能够入？有信的人能入，怀疑是决定不能入的，佛菩萨来教你都没用处，你怀疑，你不相信。
诚信的人到哪里去找？有没有？有，有诚信的人。这些诚信的人我相信都是再来人，诸佛菩萨、大圣大贤到这个世间来救苦救难，他们又回到人道来。不管他有没有学，但是这种人就是老实、就是听话，听话要信他才听，没有信他不听，有信他听，不但听，他真干。
所以今天传圣贤之法、传诸佛之法，要什么人？要老实、听话、真干。老实、听话、真干就是个信字，他有诚信。诚信是从真心里面流出来的；妄心里面流出来的是虚伪、是妄语。我们看人要从这里去看，知道哪些人会有成就，哪些人很难成就。
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