《般若经》上常讲，「离一切相，即一切法」，不可以将这些法相放在心上，所有一切现象，都不要放在心上。对一切现象，不要生爱憎；顺自己意思的，不要有贪爱的心；不顺自己意思，也不可以有瞋恚之心。在这个顺境、逆境，善人、恶人，在这些处所，修自己的清净心，修自己的平等心，这叫真修行。自己懂得真正幸福美满的生活，那是什么？心安理得。无论在什么环境里面，你的心永远是安定的，永远不会受外面境界动摇，你才真正过幸福的日子。
佛教给我们，对于世间法，特别是对五欲六尘的享受，佛教给我们知足常乐，就是你要懂得满足；满足，你就快乐了。在这个世间，各人的造化不相同。造是我们前世的造作，是修因；化是感得这一生的果报。你前世修善因，这一世得善果；前世你修的财布施多，这一世你得财富；前一世你法布施多，这一世你得聪明智慧；前世你修无畏布施多，这一生你得健康长寿。什么样的因，得什么样的果报。
所以这个世间形形色色，你一定要晓得，都有因果，不是偶然的。了解事实真相，他心就定了，他不会怨天尤人，为什么呢？如是因，如是果，我今天所受的是应当，应该得的，怎么能怪别人呢？别人富有，他修的有财布施；我贫穷，我没有修财布施。所以事实真相道理明白了，人心就安了。所以富贵人就安于富贵，贫贱就安于贫贱。这一安，就得快乐了，就自在了。
苦从哪里来的？从迷来的，迷了才有苦，悟了就不苦。我们读孔子书，读《论语》，《论语》里面大家晓得，孔老夫子最得意的学生颜回，颜回的物质生活条件很差，「一箪食、一瓢饮」，连孔老夫子都说，如果在别人，这忧虑极了，「人不堪其忧」，可是颜回「不改其乐」。他乐在哪里？他乐在心清净，他乐在这里。乐在什么？心安、理得，道理得到了，宇宙人生的理明瞭了。儒家讲这个理得就是我们佛法讲的实相，宇宙人生的真实相他彻底明瞭，这个快乐！所以贫富苦乐他二边都舍弃掉。
人生最高的享受，你心里没有事，没有忧虑，没有牵挂，没有烦恼，这是真实的享受。绝对不是你多富有，你有多少财富，你有多少房地产，你家里有多少部汽车，一天到晚在烦恼。那个活得好可怜，活得好辛苦，那个不自在，那不是幸福。真正的幸福，身心清净。
方老师告诉我，「学佛是人生最高的享受」，我这样入佛门的，一生，确确实实老师没有欺骗我，我这一生，确实享受的最高的享受。怎样才能得到？把佛的教诲都做到，你就快乐，心安理得，道理明白了，心就安了。一生于人无争、于世无求。一生不跟一切人事物对立，没有冤家对头。
道理明白，心就安，道理明白之后欲就没有。所以跟一切众生相处，他要的我们尽量给他，他要名，名给他；他要利，利给他；他要财，财给他，跟众生结欢喜缘。我们所需要的他不要，他所需要的我们不要，他需要的是名闻利养、五欲六尘，这个东西我们不要，我们要的是清净心，清净心他不要，所以我们跟一切人相处没有衝突。
幸福美满快乐，实在讲与贫富贵贱不相干，与什么相干？明理有关係。大乘教里面跟我们说，诸法实相，你通达诸法实相，与这个有关係。通达诸法实相就叫悟道，就叫得道，你得道了。理明白了，理得心就安，心安就生智慧，智慧就能通达明瞭诸法的真相，这个里头有乐，有非常的快乐。
佛法求的是智慧，这比什么都重要，只有智慧里面有乐趣、有法喜充满。像孔子所说的「学而时习之，不亦说乎」，悦是喜悦。怎么样？你要把你所学的东西，习就是今天讲落实，落实在生活上，我学的东西变成生活，学的东西变成智慧，智慧应用在日常生活当中就变成艺术，你说这个多美，幸福人生真得到！幸福人生不在财富，实在讲与财富不相干，这里头有真的乐，确确实实是真的真善美慧。
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