纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。
情感的话题，恒存于历史的长河中，上到帝王将相，下到贩夫走卒，无不为之渴仰、追求，从人呱呱落地的那刻，这种缘分就悄然落定，在后续的成长中，缘分随善恶增增减减，命中本有的伴侣，也会新旧更替，所谓“依报随着正报转”，即是此理。
每个人都在无数次的生死轮转里，结下了数不清的缘，有善缘、有恶缘、有浅缘、有深缘、更有善恶交错的缘等，善缘相遇惺惺相惜、恶缘相遇互相憎厌、浅缘相遇擦肩而过、深缘相聚难舍难分、善恶的缘相遇，爱时干柴烈火、怨时你死我活，芸芸众生恰是在这种无明业力密织的业缘中，悲欢喜忧的度过一生。
从世间的角度看，收获一份美满的情感，远比事业成功更加可贵，古人说：“易得无价宝，难得有情郎”，世间的财富聚散无定，而美满的感情，让人在喜悦时多一个可心人去分享，失意时多一个肩膀乃至贴心人的去倾诉，虽说一切如梦幻泡影，对于大多数人而言，即使做梦也要做的平淡温馨，不至于泪水涟漪、悔不如初，一位职场上、生活上，再成功的人，一旦婚姻悲催，人生的幸福就会被毁的所剩无几，这就是如今社会，大家对婚姻即憧憬又担忧的主要原因了。
在一些主流平台，常看到一些条件、学识优越的女性，由于自身我执习气的影响，给婚姻带来巨大的隐忧，等到分手散场时，开始大量撰写文章，把婚姻家庭关系，描写成一幕幕尔虞我诈的“宫廷剧”，自己的经历如是，就以“过来人”的身份强加戏份，这些不着边际的心灵鸡汤，给懵懂未知的女性种下了不可知的情感隐患，从而“一盲导众盲，相继入火坑”。
在《印祖文钞》中，印祖有过简短却又字字精要的开示，按照现代的语言去说，周福渊小姐姐年芳二八、闺中待嫁，想要觅得一段良缘，不知怎么做，思虑再三，就给印祖写了一封信，想要作为一代高僧的印光大师指点迷津，印祖慈悲无尽，就此事写了专信一封讲解婚姻业缘的微妙关系。
信件内容如下：
人生世间，父母，寿命，相貌，学问，夫妻，儿女，皆是前生所作之业之所感召。若有大功德，则会过于前生所培。若有大罪过，则便不及前生所培。是以要认真修持，以转前业也。
汝欲得有学问，有才能，有德气之好丈夫，或恐汝前生未培到这个福，则便不能满汝痴心。楞严经谓，念观世音菩萨者，求妻得妻，求子得子。求妻于菩萨萨，谓求菩萨加被，得其贤慧福德之妻。汝求夫亦然。极力念观世音菩萨，当能满汝所愿。否则，纵得好夫，或者又有短命，多病，祸患等事，况未必能得好夫乎。汝切不可以貌美起骄傲心。此心不息，便难载福。汝能谛听我语，则汝之所受用者，皆有超过前生所培多多矣。
摘自《印光法师文钞续编》卷上之《与周福渊女士书》
仔细分析，印祖的第一句先谈宿缘，今生的种种自身条件乃至夫妻儿女，皆来源于宿世的造作，今生如果行了大善举或是犯了大过错，这种强烈的业力，可以扭转今世的婚姻状况。
第二句又说，如果想收获满意的伴侣、幸福的婚姻，前提要有福德的种子，没有这个种子，今世就难以如愿，就这段开示，反观许多年轻女孩参加各种高级钓“金龟婿”的班，依靠现世的姿容条件，想着一朝入豪门，从此富贵座上宾，有梦想是好事，但如果没有善因，所有的努力都是毫无意义的瞎折腾，现代诸多都市女性，以为自身条件好，婚姻一样水涨船高，无奈世人的福报都是不圆满的，学历高、收入高、身材好，婚姻却未必遂心如愿。
第三句，是引经据典，谈观音菩萨的愿力加持。依照经典去看，若是求妻或求夫，可以专念“南无观世音菩萨”，印祖在信中强调了“极力”二字，信心、实修一一打满，方才符合极力的要求，观世音菩萨寻声救苦、随感赴机，只要众生真诚实意的称名祈请，菩萨必然不舍大悲誓愿，观察众生累世轮回的情形，从中择一佳缘，善巧安排缘起（牵线），让众生求得所愿。
第四句，直白的说，就是不要任性、折腾。如果恃才而骄，就是难载善缘之福，有学历的执着学历、身材相貌好得执着自身条件、家里有钱有权的执着家庭地位，等等状况不一而足，凡有所执、必被所累，这点印祖作为重点，特别指出。
仅有上述的做法，相对现代情况错综复杂的众生而言，还是不够或是较慢，法界的道理是靡不周遍的，以契约形式呈现的愿力，至大至刚，上通诸佛、下达幽冥，这就是“疏文”所具有的殊妙作用，近代大德印光大师撰写的《求子疏》，堪称“疏文”的模板，先弘大士之德、再言忏悔、所求，行善载福、求得满愿，若是求取姻缘，可以参照前列，所需要行善的要点，总结如下：
第一，求佛菩萨。
在求姻缘上，不得不去抱观音菩萨的大腿，观音菩萨足以称当，古今中外第一“媒婆”。在《楞严经》中，如是描述：“我得佛心，证于究竟。能以珍宝种种供养十方如来，傍及法界六道众生，求妻得妻，求子得子。”佛菩萨的金刚语，犹如须弥，虚空可以粉碎、狂风可以系缚，须弥山仍巍巍不可动摇。大慈大悲救苦救难广大灵感的观音菩萨用他累劫所修的功德，来做证明，称念我的名号，一定可以有求必应，让您所求必定如愿。请大家常恭敬常礼拜供养观世音菩萨，持名诚念观世音菩萨。（修地藏法门、药师法门都可以）
第二，忏悔业障。
所谓“万恶婬为首”，年轻时的SY、意婬、浏览不良影片等，都是在消耗情感的福报，及至成年后的一夜情、出轨、同居等，都是在加剧损耗，常言“一啄一饮，莫非前定”，情感的高潮透支了很多，在遇到合适的人自然生不起真诚心，所得到的结果自然是婚姻难成。
忏悔，字明其义：“忏其前衍，后不再犯”，先把自己的过错，在佛前一五一十的和盘托出，然后，取一忏法，如拜《八十八佛大忏悔文》、《地藏忏》、《梁皇宝忏》、《大悲忏》等，发愿拜多少部忏，以实修来消业纳福，凡有所求，必当把忏悔列为首列第一，忏悔得清净。
第三，孝敬父母。
所谓“百善孝为先”，父母是福源之根、善业之首，倘若连父母都不爱的人，何谈爱及他人？先爱父母，在推及他人，这都是心量扩充的过程，《孝经》也谈到，“诸事不顺因不孝，怎知孝能感动天？”从根源孝行着手，也是福报快速提升的捷径，这点可以在疏文上直接写：如每月给父母买好吃的、每月定时给父母电话、不跟父母顶嘴、不惹父母生气等。
第四，戒杀放生。
杀生是广结恶缘最快的方式，杀业太重，自己的生活、境遇就会处处充满违缘、磨难，即使遇到合适的伴侣，也竟是讨债、抱怨的对象，从因果的角度说，动物被杀，它的伴侣、儿女都会倍感痛苦与绝望，这种负面的业力，也会反作用到自己身上，导致姻缘难度系数增加，身边眷属不得如意与康宁。
相反，放生是结善缘、法缘最快，最佳的方式，弘一大师曾提到，若欲得到子嗣，多放生必得如愿，想要有儿女，起码要有个伴侣，这点也是在委婉的说明，放生会感得婚姻顺遂、情感增上。
第五，劝人戒色。
社会风气，道德沦丧，众生深受色倩婬欲之迷惑，却不知婬为苦本，色为罪根，反以为乐，颠倒是非。婚姻不顺因邪婬，身心亏损因纵欲。救人一命，胜造七级浮屠。邪婬十年，速损九世福报。劝人戒色，救一人之性命。度人节欲，挽一家之前途。宣传戒色，赎罪忏悔邪婬业， 广告断婬，弥补挽救婚姻缘。如此反其道而行之，多在生活中与网络上宣传不邪婬、不堕胎的理念，一切功德中，法布施为最。这样就能不断弥补回已损失的感情福报了。
第六、持戒修福。
持戒最吉祥，戒为无上菩提本，持戒能止漏，同时在持戒的基础上大力修福，广行善事。人天路上，修福第一，六度万行，布施为首，妻儿财力无不是福报德行的外在体现。持戒之人，定会智慧增长，修福之人，定会家庭圆满。
第七、完善自己
努力的提高自己，优秀自己，以一个预备的好丈夫好妻子的标准来提升要求自己。（将不好的习惯毛病和不利婚姻的习气行为修正修善，如运动健身塑造身材，学习考证提升自己，上进布施增加财富，修身养性改造心性）
一个男人要有赚钱养家的能力和本事， 一个女孩要有相夫教子的慈爱和柔和。想成家，要有家庭的责任和担当， 想幸福，要有人生的拼搏和上进。
（备注：以上七点，无论是求姻缘、工作，事业，健康、儿女等，都必须达到的前提，不然恶业障碍，难得遂心如愿。）
婚姻的成就，善业只是基础，心性的所思所做也是世法圆满的前奏，有的师兄人虽信佛，但性格固执、偏颇狭隘，平时虽也精进用功，一旦遇到与自己见解、性情不相符合的，不能微笑的合掌令欢喜，反而严厉的纠正他人的想法，我执我见根深蒂固，这样的群体，即使有善缘，也会被吓走，自己心气轻浮，载不住善缘的福报，这点也是“学佛相亲群”司空见惯的事情，种种清高、种种已见、种种不接地气，罗列起来一张A3纸难述其深。
再者，便是嫉妒与破坏。在单身者的世界里，似乎见不得他人的秀恩爱，时常看到一些年轻人，看到别人成双入对，心里就会忌妒与排挤，即使学佛者也不例外，只要是自己得不到的，就会用阴暗的想法去揣测别人的生活，男追女追不到，就认为女方拜金、外貌协会等，女追男也是同理，甚至见到自己喜欢的异性被别人追走，下意思的还在中间挑拨是非，这种肆意破坏他人情感的行为，也是在为自己的情感种下苦因。
同理，如果反其道而行之，走在街上、路过市区，看到别人十指紧扣、形影不离，自己不仅不起恶念，还在内心真诚的祝愿，“愿您们情感增上、相敬相爱，同心同德，百年好合”，如此种种祝福真诚的送出，对方是看不到，但“修合虽无人见，存心自有天知”，送给别人祝福，自己也会得到善缘的青睐，得到他人的帮助与祝愿，如果每天送十个祝福出去，一年半载后，善缘善业将会微妙的不期而至。
衷心祈愿祝福大家:良缘成就，姻缘美满，家庭幸福，儿女福慧，心想事成，吉祥如意！
姻缘坎坷，是心头之大苦，
婚姻苦痛，是人生之不幸。
儿女幸福，是对父母最好的孝顺
夫妻和美，是对子女最好的慈爱
家国天下，愿我们家庭幸福
情怀人生，祝大家志趣高洁
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刘芹师兄，李青师兄，王皓师兄，蒋斌、吴超、卢文、文爱平、龚菲同学把这篇文章到处推荐和转发，利益了很多人，都结婚生子了。
功不唐捐，果定有因。
福要勤修，德要广积。
本文作者：萝卜师兄
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