解，即我们在学习戒色文章，或阅读大德开示的时候要恭敬认真，圆融理解，明悟其真实之义。不能在似懂非懂时妄下结论，以至于误解真正含义，导致盲修瞎练；或受到误导，产生邪见，陷入诋毁诽谤之深坑。解，十分重要，也是树立正知正见的关键一步。通过学习戒色文章，我们掌握了专业戒色和观心断念的方法；仔细研读大德开示，我们也学到了修心、为人处世等宝贵知识。闻思修三者，如鼎三足，缺一不可！但“闻”和“思”的过程一定要做到位，否则“因地不正，果招迂曲”，修习的效率也会大打折扣。我观察到部分戒友，心态浮躁，不认真学习戒色文章。很长一段时间下来，戒色综合觉悟还是没有得到实质性的提高，思想误区也没有得到及时纠正，难以摆脱怪圈的束缚；也有戒友没有认真研读断念理论和大德开示，理解得不圆融，以至于误解其真实义，练习断念效率不高，进步缓慢；或盲修瞎练，走入误区而不自知。这就是理论关——“解”字关没有过，导致基础不牢，知见不正，十分危险。
行，即我们掌握戒色和修心的正确方法、树立正知正见之后，要在实战中严格落实所学方法和技巧，做才是得到！多总结反思，不断打磨，重实干、强执行、抓落实，优化实战表现。不骄傲自满，不得少为足，不断精进，趋于圆满。
如果说“解”是过理论关，“行”则是过落实关。解和行如车二轮，不可缺也！解行并重，才能渐臻佳境。修行最重要的就是解行并重。古德说：“有解无行，增长邪见；有行无解，增长无明。”说明解行二门不可偏废。研究戒色文章是解门，解了之后必须实修，能实修才能得到真实受用。
下面针对部分戒友存在的几个常见问题进行解释，并提出切实可行的方法，有助于大家落实。希望能对大家有所启示：
1.没有把握住戒色的核心，或日课脱离实战，导致破戒连连。
分析：首先我们要明确：戒色的核心就是观心断念实战，一切的一切都要围绕着断念实战来做准备。邪念袭脑的时候，考验的就是一个人的断念水平；对境实战时，也要注意邪念的反扑，也和断念实战紧密结合。假如不断念，反而跟随，贪恋犹豫，这样破戒的风险十分大！这段时间我经历了一次激烈的断念实战：一天中午，婬欲种子突然翻动，欲念横飞，图像袭脑，微妙感觉浮现；细微的贪恋感缠绕，我在第一时间坚决把这些断除了，并加持楞严咒心、思维不净观，成功化解了这一次危机。假如我不练习断念，不注重实战，必破无疑！断念要抓住五个字：快、狠、准、严、稳！
快，即断念一定要快，不能和邪念——心魔讨价还价。要像飞翔老师说的：“闪电切，瞬清空”。唯快不破，唯快能在瞬间降伏心魔。有的时候断邪念稍微慢一点，就会出现漏的感觉，所以一定要快！
狠，不贪恋不犹豫。欲念横飞、贪心大起时，我们狠断贪心、断邪念、断心魔怂恿，使心魔感到不好攻破，邪念的进攻频率自然会降低很多。假如我们主观上对邪婬还在贪恋，还抱有侥幸心理，导致断念不狠、犹犹豫豫，就容易让心魔得逞，使它看到攻破的希望，于是出现了邪念断完一波，又来一波，怎么断也断不完的问题。煎熬感也随之出现，离破戒咫尺之遥！十分危险！所以断念要狠！
准，即找准对治习气的方法和技巧，一门深入，不断强化。可以通过觉察消灭，配合思维对治（思维邪婬危害、不净观等）、持诵楞严咒心等斩断念头相续。也可理解为不回避邪念、贪心，而要直面、对准它们，破除自己对其的认同感，并坚决断除！对其实施精准打击，定点清除，从而有效地对治邪婬等习气。假如靠转移注意力，只是暂时回避邪念，有实战经验的人都知道，当念头上脑了，也很难回避，这是你死我活的战斗！不能断念，肯定破戒！其他做再多也没用，关键就看实战的这一下！
严，即严格、坚决断除一切邪念，决心要大，不和心魔谈条件。对待断念的练习，也要从严从实，保证练习的质量，到时具备强大的实力，一个眼神都可以慑退一堆邪念和微妙感觉，给人一种不怒自威的感觉，威慑力极强！如果靠转移注意力、充实生活，那很容易不战自溃！没有真正的实力，实战时肯定会慌，甚至一触即溃，当你具备强大的实力后，实战时就能稳操胜券，瞬间让邪念灰飞烟灭！
稳，即实战水平稳定，不忽上忽下，保持一种稳定的状态，让心魔感到难以攻破！这需要我们精进练习，不断总结优化。以前是心魔奴役我们，现在我们用好断念这把核武器，降伏心魔！其次，对境实战也十分重要。每次上网的时候，总是能遇到很多擦边图，企图博人眼球，吸引人的注意力。我们要提高警惕，不乱看不乱点。即使不慎看到，也要在第一时间坚决避开，不看第二眼。认真落实戒色十规第五规，不聚焦、不停留、不回看。此时往往也是断念实战的主战场，看住自己的念头，好奇心、贪恋冒头就坚决断除，不可存有丝毫纵容之心！日课要注重积累、提高效率，不要贪多，贵在坚持，不可中断。日课一定要和实战紧密结合，练习断念口诀、念佛号不要一味追求数量，而要保证质量，提升觉察力，使断念速度越来越快、威慑力越来越强。学习戒色文章一定要提高吸收率，建议多做笔记，多复习笔记，好的文章也要反复研读，不断提高自己的实战意识、戒色综合觉悟；多学习德训文章，培养自己的德行。希望大家认真落实戒色十规，认识到实战的重要性，注重实战和德行！实战不行，必破！德行有亏，易败！
2.练习断念时仅仅机械背口诀，没有掌握正确的练习方法，导致练习效率很低。
分析：部分戒友没有认真研读断念理论和大德开示，导致出现这样的问题。我们练习断念，可以从断念口诀或念佛持咒下手。练习的时候要一切放下，心无挂碍，不胡思乱想。念口诀时不宜出声（出声费力伤气，不利于坚持），嘴唇微动、默念即可。虽然没有出声，但脑海中念口诀的声音我们可以感受到，也有口动的念相。集中注意力感受自己在心里念口诀的声音，即所谓“心念耳闻”，从而妄念不容易乱动。脑海中除了口诀这一念，不主动起别的念头。觉察到自动生起的妄念时，继续把注意力放在听念口诀的声音上，由于妄念没有被注入动能之故，很快就自生自灭了。元音老人开示：“心念的时候，不用耳朵听关注着听，他这个意根就摄不牢。意根摄不牢，老乱动，他就不容易上路，不容易证到本体。”印光大师：“至于念佛，心难归一。当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，尤未纯一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。（默念虽不动口，然意地之中，亦仍有口念之相），心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣。”所以我们无论是念佛号还是念口诀，都应该做到至诚恳切，不能马马虎虎、随意轻率，练习的目的是为了提高觉察力，摄住妄念，达到净心的效果。
如果不慎被念头带跑，及时觉察拉回来，重新集中注意力，感受自己默念口诀的声音即可。发现自己被带跑、拉回来那一下就是觉察，随着觉察力的不断提高，拉回来的速度也会越来越快，妄念渐渐难以带跑自己。妄念一起，我们一觉，妄念消融。即：念起即觉，觉之即无。不要压念，不要抗拒、抵触和害怕念头。压念是误区，犹如以石压草，不但压不住，反而会经历更强烈的反扑。适当放松身体，观察念头，做到不随即可。发现念头生起，做到念起即断，觉察力强，直接可以觉断，觉察力弱，就以不随为主，不随就是断。古德云：“不怕念起，唯恐觉迟。”觉察一定要快，如果觉察慢了，邪念就起势了，这时断念的难度就增大了很多。其次，假如我们出现强求或执著于安住、达到无念状态时，就会导致妄上加妄、越搅越乱，有执著心反而无法进入那个状态。所以要适当放松、保持自然平和，又微微警觉，避免被妄念带跑，一切放下，一无所求，这样就容易契入真我。我们在练习断念口诀、念佛持咒的过程中，打开了一点缝隙、出现空的感觉（达到无念状态时），不要感到紧张恐惧、害怕落空。否则念头和情绪乘虚而入，这个无念的状态就被障蔽了，当面错过了机会。我以前也出现过害怕落空，处于无念状态时也感到恐惧、不安，过后才发现这是误解所致。认念头为自己，当然会害怕空，这个空不是无记空，它是有觉知的。当你认识到自己的真实身份是纯粹的觉知，那就不会害怕空了，你会开始安住空，发现空的美妙。
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