佛在经上讲的点点滴滴，都是我们自己本身的事情，都是说我们自性本具的智慧德能。佛的能力现前，我们能力不能现前，不能现前是有障碍，把这个障碍除掉，我们能力就恢復了。佛是希望我们各个人都恢復自性本具的德能，我们的生活空间大了，是尽虚空、遍法界，哪里是这么小的圈圈？所以经不可不读，不能不听。
要多听，要常听，决定不能间断。每天听，听上个三年、五年，你就会觉悟了，在佛家讲「开悟」，你就会开悟，你就会明白了。有疑惑，疑惑存疑，也不必去问，继续不断的去听，总有一天听到你那个疑惑解开了，那就叫悟处。所以小疑有小悟，大疑有大悟。
疑惑不必求着去问人，人家给你说明，你还是没有开悟；不但没有开悟，障碍了你开悟，把你的悟门堵塞了。要你自己明瞭，自己觉悟，那是你自己的东西，别人给你讲了、听了，听了是似懂非懂。是不是真懂？没有真懂，转眼又迷惑了。这是求学的一个态度，我们要懂得。
如果你想开悟，听经不要动念头，只管听，绝对不起心不动念，你每天听，总有一、二句会有领悟，积小悟就成大悟，积大悟就大彻大悟，大开圆解。这一面听，这一面打妄想，那你永远不能开悟，所以听经不可以打妄想。
我们要想成就，不能离开佛，不但是我们凡夫不能离佛，「深位菩萨」都不能离佛、不能离『闻法』，见佛的好处就是天天闻法。在这个世间，古人常说，读书人，如果是三天没读书，面目可憎。学道没有两样，三天不念佛，三天不听经，什么烦恼都起来了，他怎么能不退转？
所以从前的人，他们成就容易，原因在哪里？他天天听经、天天念佛、天天亲近大众。「西方世界诸上善人俱会一处」，受大众善根、福德的熏陶，他自然成就。所以从前寺院庵堂每天讲经，遵照佛的制度，一天八小时讲经，如果是念佛的，一天有八小时念佛。诸位想想，一天二十四小时，差不多用功有十六个小时，还有八个钟点，他已经很疲倦了，那只好休息了，他的头脑里头没有妄念，所以他容易成就。
你天天听经有没有听懂？没听懂，为什么？听懂就悟了，懂一点点，小悟，懂得多一点，大悟，他有悟处，这你真听懂。为什么不悟？自己的心跟这个道、跟这个法不相应。道是清净的，法是与性德相应的。我们的心不清净，我们的烦恼习气很重，这是自然的障碍，就是佛讲的，「但以妄想执着而不能证得」，这是怎么个说法？你天天听佛讲经说法，你妄想分别执着没有放下，你自性里面的德能就不能证得。不但不能证得，烦恼习气重的，你不能体会。体会是悟，我们讲的解悟，你能够体会得到，放下妄想分别执着你就证得，那才管用。
念佛念不好原因在哪里？我们对于一切法的真相认识不够，所以放不下。最好的方法听经，听经就是把事实真相讲清楚、讲明白，帮助你放下。真正能放下的，不要听经了，没有这个必要了；还有放不下的，还有疑惑的，那你一定要听经。只有这么一个方法，这是印光大师讲，八万四千法门，任何一个法门都是以经教为基础。离开经教就不得其门而入，你怎么修？怎么学？离开经教能修能学，那释迦牟尼佛四十九年的经不是白讲了吗？为什么要浪费这么多时间？四十九年不停的讲经教学，肯定有他的道理在，这是教我们决定不能够舍弃经教。
现在真正想学的人，一部经要重复的听，听十遍、听二十遍、听一百遍、听两百遍，你才能够有少分契入。说老实话，现代的生活环境，现代这个社会种种诱惑，二、三十遍不管用。至少你要天天听，不间断的听，你听上一百遍，你会得受用，你会生法喜。你不通过实验，你对我所讲的话很不容易理解；只有通过实验，你证实了，你真得受用了，你才晓得我讲的话是正确的。
常常听，不间断的听，总有一天你豁然大悟，永断疑网，你的信心出现了；如果没有很长的时间，信心不容易成就。有些人学佛没多久，他的信心就成就，那人家是过去生中善根深厚，我们比不上他，过去生中的善根。学佛绝不是这一生的，过去信心没那么深，半信半疑，这一生遇到了还是半信半疑。
我们有讲经录相的光盘，天天听，不要舍弃。一部经都好，听完了从头再听，只要天天不间断就有悟入的机缘，最怕的是中断。由此可知，如果你的善根深厚，那就是什么？天天不中断听经，听经的利益无量无边。真正听懂了、真正放下我讲的十六个字，自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢、五欲六尘，你真能把这个东西放下之后，你就入进去了。
你现在还放不下，就是你听得不够，你没有看破，所以你不肯放下；真看破，哪有不放下的道理，拦都拦不住，所以这个要懂。这是诸佛菩萨给我们示现，世尊为我们讲经说法四十九年，古来祖师大德一再的劝勉我们，闻经的利益不可思议，闻经的利益无量无边，你不听就没法子了。
天天听经，天天学习，一门深入，长时熏修，什么时候你永断疑网？各人缘分不一样。有人善根厚的，二、三年他信心成就，有些人十年、八年、二十年、三十年不定，也有人一生，永远停留在半信半疑这个阶段，很多，我们接触同修，你冷静观察，你能看出来。我们也可以说一分信心有一分成就，十分信心他有十分成就。
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