所有一切诱惑里面，佛在经里头不知道讲多少次，两个最严重：一个是财，一个是色，这两种诱惑最严重。我们纵然明白清楚，是不是能够不受诱惑？不受诱惑，你往生西方极乐世界就真有把握。如果还有诱惑，面对着这些事实还会起心动念，你自己要晓得，你念佛往生没有把握。能不能往生？真的看你最后临终的一念。
临终一念是正念，还是邪念？没把握。如果现在就不受诱惑，那你决定有把握，哪里要到临终，真正跟你说，你想什么时候去就什么时候去。凡夫为什么我想去去不了？不是去不了，是你此地有障碍。什么障碍？贪瞋痴没放下，五欲六尘不肯舍，你还是有留恋，所以你想去去不了。
现在我们这个世间的缘非常不好，这个不好就是外面的诱惑力量太大了，五欲六尘的诱惑，怎样能够做到面对这些诱惑不会起心动念，这叫功夫。诱惑，你还会起心动念，还会起贪瞋痴慢，你没有功夫。
在境界里面常常起心动念，那还得了吗？心随着外面境界转，这是轮迴心造轮迴业，将来受轮迴报，你干的是这个事情。所以我们明瞭之后，我们在生活当中去锻练，这个锻练就是修行。过去我们六根接触六尘境界，会被外面境界转，看到喜欢的我们生起欢喜心，看到不喜欢的我们生厌倦的心，这个错了，错误把它修正过来。
怎么修正？顺境不生欢喜心，逆境不生懊恼心，把这个错误修正过来，这叫修行。所以修行不是每天念经、念佛、拜佛，那是修行的方式。修了要真正能管用，是在生活上用得上，面对一切人、一切事、一切物，真起了作用，再不被这个境界所转，你才叫有功夫。
还有一丝毫贪染的念头，决定不能超越轮迴。贪染的念头不断，往生没有把握。往生是讲带业法门，在一切法门里是最方便、最简单、最容易的，但也要在临终最后一念把贪染放下才能往生。假如最后一念对世间还有贪爱，就去不了。其他的法门，贪染要完全断绝才行。净土宗就要你在临终那一秒钟把贪染伏住，不起作用，就能往生。
假如我们平常贪爱的心非常重，你怎能保证你临终那一念会放下？所以这就难了，应该平时就要放下。平时对于世出世间法没有贪染的念头，往生就有把握，临终时就不受其害。这就是所谓「念佛的人多，往生的人少」，念佛的人那么多，为什么往生的人少？这个原因也在此地。
古德告诉我们，念佛法门是「万修万人去」。善导大师讲，「一百个人修，一百个人往生；一千个人修，一千个人往生」，他老人家说得没错。要如法修行，就决定得生，不如法就会有障碍。
由此可知，念佛功夫成就，什么叫成就？在念佛堂里头堂主常常提醒大家，「放下身心世界」，你果然放下身心世界，你就成就了。身是身体，不贪恋这个身体，这身体可以舍了；心是妄想，不再打妄想，贪瞋痴慢、是非人我统统放下；世界是指所有一切的诱惑，五欲六尘的诱惑是世界。能把这些东西统统放下，想什么时候往生就什么时候往生，自古至今这种例子很多很多。
那些往生的人，他有什么本事？他能做到不受诱惑，所以他走得那么自在。我们今天不行，就是还有诱惑，还不是真正放下，比一般人来比是放下一些，可是放下不够彻底；你放下不够彻底，你往生就不自在，实在讲就是这么一个道理。我们讲用功，勇猛精进，用的什么功？怎么个精进法？都指这一桩事情。
一定要面对境界，六根对六尘，自己真正做得了主，不会被境界所转，我们讲不会被外面境界影响，你的功夫才算得力。这就叫功夫成片，真的成片了。「财色名食睡」摆在面前，确实不动心，不被它所转，不受它影响，功夫才叫得力。功夫得力，就肯定能往生，你往生就有把握。
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