无条件、无希求的帮助众生，这是佛在经论上说得很多。帮助别人，对别人有所希求，这不是菩提心，这个心不清净。要完全没有希求的心，这也是一般世人不容易做到的，解得不够深，解得不够透彻，就难了！为一切众生能牺牲自己，牺牲生命都在所不惜，何况其余？
我们为一切众生，众生有需求的时候，我们要想成就他，要想满足众生的愿望，很不容易做到。什么原因？处处顾虑到自己的利益，虽然知道也想帮人，但是把自己的利益放在前面，帮助别人需要细细考量一下我自己的利益，如果对自己的利益有重大的妨害，就不肯做了；或者是有小小的妨碍，帮助别人的愿心就退失了。这些事情，不必看别人，自己冷静反省反省就发现。
我也知道佛在经上的教诲是善的、是正确的，可是我们在生活行为里要想做，那考量就多了，不能将佛的教诲百分之百奉行。追究起根本原因，不能放弃自己的利益，不能放弃自己对五欲六尘、名闻利养的受用，众生总是希望又可以帮助别人，又不失自己名利、五欲六尘的享受，一切兼而有之，这多么好！可不可能？给诸位说可能，但是决不是现前这个阶段，现前你是生死凡夫，你享受五欲六尘之乐，你决定会堕落。
利益众生的是善，利益自己的是恶，这是佛法讲善恶永远不变的标准。念念都为利益众生，这是大善，你的果报不可思议。凡夫愚痴，念念为自己，纵然想帮助别人，非常有限。能够将自己的利益分出十分之一、百分之一给别人，他就觉得我做了很多好事、做了很多善事。这是不错，是做了善事，能不能出三界？不能。为什么？把自利看得太重了。
存一个纯善之心，然后随分随力去做好事，你力量能做得到的尽量去做，做的时候要做得干干净净，绝不求果报。为了果报去行善，你的意已经不善，为什么？有条件的。无条件的善是真善，不求果报的善行，果报最殊胜。
真正觉悟的人，像《华严经》上所说的，觉悟的形象是什么？先利益众生。觉悟的人一定先照顾众生、照顾别人，帮助别人心得清净，帮助别人破迷开悟。所有一切作为是为众生的，今天讲的为社会、为大众，而不是为自己。自己确确实实肯牺牲奉献，奉献自己的体力，奉献自己的财力，奉献自己的精神、时间，为众生造福，这是觉悟的人。迷惑的人，念念为自己。这两种人差别在哪里？觉悟的人他的前途是光明的，他走的是佛道，他走的是菩萨道；迷惑的人他走三恶道，怎么回事情？大家很清楚，迷的人增长贪瞋痴，他增长自私自利。觉悟的人，增长戒定慧。
如果我们对一切众生也是无条件的尽心尽力的帮助别人，我们与诸佛菩萨的感应就特别的显着。为什么？佛用这个心，我们也用这个心，心心相应，有特别显着的感应。
放下一切的欲望，放下自私自利。念念想众生，不要想自己；想别人的利益，不要想自己的利益；这个好，自己所得到的是不可思议的；念念为自己，所得到的非常有限。我们肯帮助别人，众神会帮助我们，感应不可思议，完全是一片真诚，我们得到的回报。
但是我们并没有希求回报，我们念念只是帮助佛法、帮助众生，希望佛法能够久住世间，希望众生有机缘能够闻佛法；除此之外，我们没有其他的念头。所以一切都得到诸佛护念，都得到龙天善神的护持，得到他们帮助。
看到众生有苦难，我们帮助他离苦得乐，这个心叫菩提心。菩提心是纯净纯善之心，清净平等觉是纯净，大慈大悲是纯善，帮助别人，惠以真实之利，不求报偿，这是纯善。帮助别人有报酬、有条件不叫纯善，是善，不能叫纯，无条件的帮助别人，这叫纯善。由此可知，菩提心就是纯净纯善的心，菩萨行就是纯净纯善的行为，这是我们往生西方极乐世界的条件。
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