佛家常讲“心包太虚，量周沙界”，这是我们本来的心量。为什么现在一点点都不能够包容？我们的苦就吃在这个地方，迷就迷在这个地方，造业也就在此地，受果报还是它。为什么不把心量拓开？像诸佛如来、法身大士他们的心量，都是包虚空容纳法界的。日常生活当中去学，工作裡面去学，处事待人接物裡面去学，这叫真修行，这叫真学佛。
在日常生活当中不再跟别人对立，他跟我对立可以，我不跟他对立。不跟事对立，不跟一切万物对立，也就是你要把心量拓开，看一切人、一切事、一切万物平等的，就是拓开心量，我们中国古人讲量大福大。你这个心裡看这个不顺眼、看那个高兴，这个不行，这是绝大的错误。小心量不能学佛，学佛的量要大。
我们的本性，本来的心量是尽虚空遍法界，跟诸佛如来没两样，为什么变得这么小？迷了，迷失了自心，完全堕落在自私自利，一点亏都不肯吃，念念想佔别人便宜，这还得了吗？凡夫所以不能超越六道轮迴，所以常常堕落三恶道，真正的因素就是这个。我们明白了，清楚了，我们今天反其道而行之，我们愿意吃亏，我们愿意上当，我们愿意帮助敌人，帮助伤害我们的人，毫无吝啬。这是修自己的德行，积功累德。
用真心的是诸佛如来、是法身大士，我们学佛就是学用真心。学用真心，不怕吃亏，不怕上当。学用真心，能够包容，极恶的行为，我们接受了，若无其事，不但没有怨恨，还有感恩的心。感什么恩？因为遇到这个境界，自己真的以清淨平等心对待，发现我修行功夫提升了，我能禁得起这些考验。
把这些人对我的这些行为都当作考验，他们是我的老师来考我，看看我能不能通过，不能通过，慢慢再来，知道自己没功夫；通过了，欢喜感恩。没有怨恨，让自己生活在感恩的世界，这就是佛的世界；还有怨恨，还有憎爱，那是六道轮迴，那不是佛菩萨的境界。
菩萨心量大，心包太虚，量周沙界，要知道那是我们自己的本心，我们自己本来都是这样的。现在心量变得这么小，两个人都不能相容，你说可不可怜！怎么会变成这么小？迷了，迷到所以然处。心量愈小活得愈痛苦，最小心量的人都是地狱众生。所以地狱苦，他不能容人，一个人都不能容纳，苦不堪言，全是自作自受，没人教他。心量愈大你活得就愈幸福、愈美满，中国古人所说的量大福大，很有道理。量小福就小，你是要大福，还是要小福？要大福报，你就得把心量拓开，量愈大福就大。
所以世出世间一切法，佛福报最大，为什么？心量大，佛的心量没有边际。大乘教裡常说，“心包太虚，量周沙界”，我们要学，不学不行。量大不但福大，再告诉诸位，智慧大，智慧跟福报是分不开的。量大的人智慧一定大，智慧大的人量一定大，福慧达到究竟圆满这个人叫成佛了。记住，佛说一切众生本来是佛，换句话说，我们本来心量都是没有边际的，现在变成这样子。谁把我们变成这个样子？没有别人，是自己，自己愈迷愈深。
念念想众生，不要想自己，起心动念要想如何利益一切众生，不要想利益自己，这是大乘法裡头绝妙的法门。把你念头转过来就行了。利要做到饶益，饶是丰饶。换句话说，要给众生最殊胜的利益，最圆满的利益，尽我们自己的心力，尽我们自己的能力，去帮助一切众生，你这样做就觉悟了。那个“我”不必要去断它，自自然然就被它化解掉了，世出世间也有这样的说法，大而化之，你的心量拓开、扩大，想尽虚空遍法界一切众生，你往这上去思惟。念念利益尽虚空遍法界一切众生，决定不要想自己。
学佛的人量再大一点，冤亲债主、六亲眷属，有几个人能想到我们这一个地区、一个国家？很少。没有看到像阿弥陀佛这样，遍法界虚空界十方三世一切众生；这个一切众生，上面是等觉菩萨，下面是无间地狱，全包了，一个也没漏掉。这是我们应该要记得、要学习的，我们的愿才跟阿弥陀佛相应，否则怎么发，跟阿弥陀佛都不相应。
阿弥陀佛愿愿度众生，我们跟众生还有意见，这个众生我喜欢他，我要度他；那个我讨厌他，我才不度他，好像度他到极乐世界，天天看到他不高兴。我们想一想，这样的心态能去得了极乐世界吗？也许在你临终一念没有这个杂念，你去了；如果临终一念还有这些念头在，就去不了。淨宗法门之殊胜，不讲这些烦恼习气，叫带业往生，著重在临终那一念，这是这个法门无比殊胜。
所以修这个法门，心量要拓开，临终才有把握。我对于贪瞋痴慢疑、怨恨恼怒烦全放下了，这个东西都不放在心上，对我们往生淨土的信心增长了，愿力加强了。在这个世间，对我再不好的人，生生世世陷害我的人，都原谅他，不把它放在心上，像诸佛如来一样宽宏大量，大量是什么都能包容，没有一样不能包容，这个重要。
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