《论语》上跟我们说得很清楚，「如有周公之才之美」，周公是圣人，中国人讲的圣贤，大圣大贤。一个人像周公一样，有他的才华，有周公那么样的能干，但是怎么样？他骄傲，「使骄且吝」，他吝啬、他骄傲，孔子说那是假的，不是真的，「其余则不足观也」。学佛的人，佛门大德，他对人还有骄慢，那下一句就是夫子所说的，其余则不足观也，不是真的。
所以傲慢对一个人产生的障碍有多大，无法称量，这个毛病要不改，菩提路上就行不通。
譬如说持戒，持戒很严，但是没有功夫，为什么说没有功夫？没有得到定。有人戒律很严，戒律持得很好，但是没有功夫，原因在哪里？原因是没有离开妄想执着。他持戒很好，自己就觉得不错了，生起傲慢心，瞧不起别人，看到别人破戒，别人不持戒。常常见别人的过失，他心不清净，他不能得定。
修行无论修哪个法门，修得再好，稍稍有一点傲慢就完了，为什么？他修行所得的是烦恼，不是三昧，三昧是清净心，他不是三昧，他不是智慧，他生烦恼。自以为很高，高人一等，别人都不如我，傲慢心生起来，这个错了。这种修行方法，那就是今天所讲的，他搞的是佛学，他不是学佛。学得不错，也能讲得天花乱坠，甚至于着作等身，烦恼习气一点都没改，这是佛学。学佛的人跟这个不一样，学佛的人是要转烦恼为菩提，你怎么转不过来？放下就转过来。
为什么要放下？人家不放下都能学佛，好像都很有成就，我为什么要放下？你想见性就要放下，不想见性可以不必放下。想超越六道轮迴、想超越十法界，你必须放下，你不放下出不去，不想离开六道轮迴，可以不放下。
古人留给我们修学的榜样，大彻大悟之后他还像初学的人一样，那么样的谦虚，那么样的好学，这就很难得。这一点更是我们应该要学习，一定不可以得少为足，学了一点点就觉得自己很了不起，就觉得自己在一切人之上，狂傲！那是障碍。
真正有修有学的人一定非常谦虚，一直到如来地还是那么样的谦虚，你看哪一尊佛不谦虚！凡是带着傲慢习气决定没成就。我们在一切经里面没有看到有傲慢的菩萨、傲慢的佛，连傲慢习气都看不到，傲慢习气是阿罗汉有，辟支佛以上都没有，绝对不带傲慢的习气。
万法平等，决定没有差别，情与无情，同圆种智，所以傲慢是决定错误。一定要学佛的清净平等觉，平等，你的智慧德相才能现前；傲慢不行，傲慢是烦恼，傲慢是障碍。
对自己要清净、要平等、要觉而不迷，要用这个心来对自己，好！与道相应，与出离三界、出离十法界相应，与往生净土相应。自己不能染污，不清净就是染污；不平等就有傲慢，傲慢是世出世间做学问人的通病，读书人。孔子说的一句话我们要牢牢记在心上，常常用这一句话来反省、检点自己，因为自己傲慢自己不知道，别人也不肯给你讲。
夫子说「如有周公之才之美，使骄且吝其余不足观也」。傲慢是大病不是小病，你的品德、学问再高，只要有一点傲慢的习气，人家说你是假的，不是真的。所以佛家的大戒戒慢，贪瞋痴慢疑大戒，贪瞋痴后面接的是慢、怀疑。换句话说，什么样的人来学佛法很容易契入？没有贪瞋痴慢疑的人很容易接受，很容易入佛境界。
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