印光大师说过，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。」有不可思议的感应在其中，这就看我们有几分的诚意。这个事情说起来容易，实际上相当的难度。为什么？一真一切真，一假一切假；不可能说我对佛菩萨真的，对这些人我都是假的，这不可能的，没有这个道理的，一真一切真。
所以，你的真诚从哪里观察到？真的高明的人一看就晓得。你对于一切人、一切事、一切物都是一片真诚，这人是大器，在佛家讲，这人是法器，他在这一生当中，肯定有大成就！
学习最重要的条件是真诚受持。如果没有真诚，没有真诚心，你得不到，诸佛菩萨来给你讲经说法你也得不到，秘诀就在真诚。内有真诚，外面表现出有恭敬，这种人真学到东西；没有诚敬的心，什么都学不到。印光大师他老人家当年在世，接引大众常常用这句话开示，一分诚敬你得到一分，二分诚敬你得到二分，十分诚敬你得到十分。你能得到多少与外面境界不相干，完全是你自己内心有多少诚敬心。
诚敬心不仅是对你所学的东西，人有诚敬心，对一切人都诚敬，对一切事都诚敬，对万物都诚敬，一敬一切敬。绝不是我对佛菩萨诚敬，对别的人就不诚敬，那是假的，不是真的。为什么？你有分别，你没有学透，学透没有分别了。一分诚敬对佛菩萨一分，对人、对事、对物都是一分，那真的不是假的。对你喜欢的人诚敬，对不喜欢的人讨厌，那这个诚敬是假的，不是真的。十分诚敬十分收穫，百分诚敬就百分收穫，所以法喜充满，常生欢喜心。这个我们就看到他得受用，他真学到。
没有诚敬那学到什么东西？学到是知识；换句话，浅，不够深，智慧学不到。有诚敬，读经、学教能开智慧，如果没有诚敬心，学的是知识，学的是文字，学的是表面。也能讲得天花乱坠，也可以着作等身，但是自己不得受用，念佛不得清净心，不能往生，问题在这里。
我们中国俗话也常讲，诚则灵，你要有真诚的心，才能感得阿弥陀佛派遣菩萨来保佑你。所以一个真的学佛人，要信佛，这一点非常重要。要依靠佛，我们一入佛门受三皈依，皈是真的回头了，从迷惑颠倒回头，从一切邪恶回头，从一切污染回头，依觉正净。这是真正依靠佛，佛是觉正净。甚至于我们发心学佛了，一生都仰赖佛菩萨给我们安排，自己一生不要操心，随缘度日，顺境也好，逆境也好，随缘度日。换句话说，在环境里面，无论是人事环境、物质环境，知道在境界里头修清净心、修平等心、修慈悲心，才能与佛法相应。
我们要想得到佛菩萨的保佑，你就应当这样做。如果你的心行不相应，只是希求佛菩萨保佑，那是得不到的。你每天拜佛、诵经，每天供养佛菩萨，贿赂佛菩萨，没有用处，他不会接受的，他晓得你都是虚情假意。你依旧是跟烦恼相应，跟邪恶相应，佛菩萨虽然慈悲，也帮不上忙。
佛菩萨的用心是真诚的。我们学了佛，我们就要学佛菩萨，我们要用真诚心对人对事对物。他假心假意对我，我还要真心真意对他。他搞六道轮迴，我要作佛作菩萨，那怎么会一样？如果你不甘心不情愿，他对我假的，我也对他假的，他堕地狱，我也去吧！那不就是这个意思吗？那叫迷惑颠倒。我们要用真诚心，无论人家用什么心对我，我们一定用真诚心对人。我跟佛是用同一个心，这个非常非常重要，绝对不欺诳一个众生。
所以一定要觉悟，时光过得太快，你要不能把握住，那就是大错特错。把握着什么？在这短短的时光之内，我们修真心，以至诚心待人接物，不怕吃亏上当，决定不怕，要晓得吃亏上当是我们的增上缘，替我们消灾免难，消我们的罪业，好事情不是坏事情，何必一定要处处去占便宜？存这个心就不好。
我们唯一追求的目的是往生西方极乐世界，只希望这个目的能达到，在这个世间什么样的苦头、什么样的亏、什么样的当，都甘心情愿受，只要我最后能往生，我这个大事、这个大目标就达到了，这就是常说的，为什么要用真诚心待人？就是希望这一生决定能往生。
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