《华严经》上善财童子修净土法门，念阿弥陀佛的，他用念佛法门念到了理一心不乱，这才出去参学。五十三参，见各式各样的人物，听种种不同的法门，他在这个境界里面用什么功夫，我们一定要明瞭，他是「听而无听，见而无见」。见一切人物，听一切法门，增长了智慧，在一切境界里面，他如如不动，还是老实念阿弥陀佛，并没有改变，这就是增长一心，增长禅定，定慧等学。
善财童子五十三参，就是显示如是的功夫，就是念佛的功夫，当生成就，这是我们应当要学的。尤其是在现代开放社会，思想言论自由，没有法子禁止，你要不学善财童子，不学这一招，你没法子成就。你要是懂得念佛法门这些道理、秘诀，晓得善财童子这一套高明的手段，我们一生决定成就理一心不乱；即使理一心得不到，事一心是稳稳当当可以成就的。我们在经里头要学这些东西。
我们在《华严经》这么长的经文里面，看善财童子五十三参，叫历事炼心，这就是真正修行。什么样的事我们都要经历，在经历的过程当中，炼定、炼慧。最重要的就是在境界里面学不起心，不动念，不分别，不执着。
我们平常一天到晚，一年到头所接触的一些环境、人事，那就是五十三参。在这个里面抱定宗旨，一句佛号念到底。一切境缘之中了了分明，如如不动。如如不动就是绝对不动摇念佛这个信念，绝对不叫念佛的功夫被环境打断。
所以真正选定这个法门，没有人能障碍你。他能障碍你的身，不能障碍你的心，你心里头佛号不间断。无论是逆境是顺境，只要这句佛号不间断，就是一生成就。所以其他的法门有魔障，这个法门魔不能障碍。其他的法门一生很难成就，这个法门古德跟我们说的「万修万人去」。
你看善财童子五十三参，五十三位善知识他都去参访，样样都听，样样都看，样样好像都接受，他心里干干净净一尘不染，他还是老实念佛。绝对没有看到参禅的，想去参参禅；看到学密的，想去跟他念念咒，没有。每参访一位善知识，末后「恋德礼辞」，恋德是什么？到他那里参学，对他们的修学完全了解，非常感谢，让我又多知道了不少东西。礼是礼拜，对他很尊敬，辞是什么？辞是我不学他，我还是学我这个，那叫辞。他对于自己根本所修学的没有改变。
善财童子高明，不动心，他去参访五十三位善知识，他没有动摇，还是老实念佛。怎么晓得善财童子老实念佛？善财童子第一个老师德云比丘，教他念佛法门。第一个老师，就是他一生修学当中决定选择的法门，他是修念佛法门的。以后无论到哪里参访，决定不会把念佛法门丢了。
所以学佛，如果诸位真正想要在这一生当中成就，你要把握住这个原则，就是「一心」。无论修学什么法门，这个心绝不动摇，决定不二。你今天听了禅，你动了心，再过两天，密宗大德来跟你说一套，密也不错，你又动了心，换句话说，你永远不能成就。真正成就的人，守定一门，别的可不可以听？可以听，听了之后「不取于相，如如不动。」
我们生在末法，佛在经里面给我们说得很明白：末法时期净成就。能够选择这个法门，一门深入，就是上善之人，正是经中所讲的诸上善人。你能够死心塌地选择这个法门，你就是上善，你就是有智慧。这是上根利智，他才会选择这个法门。纵然接触其他的法门，不惊不怖，如如不动，为什么？接触一切法门都把它换成阿弥陀佛了，绝不动摇！
念佛的人一心不乱，一心是定，不乱是慧，你有这种工夫，你怎么会不往生？我们看到这些往生的人，看到非常羡慕，他有什么本事？他的本事就在此地；就是在一切境界里头清清楚楚，如如不动。《金刚经》上佛教给须菩提也就是教给我们，「不取于相，如如不动」，就是外不着相，内不动心。
所以念佛法门就是用一句阿弥陀佛，从初发心到无上道、到成佛，就是用这一个方法，非常的顺利，非常的简单，决定不会走岔路。《华严经》善财童子五十三参，善财就是用这个方法，就是用念这一句阿弥陀佛的方法，他成功了。
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