古人所说「一生皆是命，半点不由人」。我们相信自己的命运，不怨天，不尤人，无论生活在顺境或是逆境，善缘或是在恶缘，绝对没有怨天尤人。命是自己造的，自己造自己一定要承当、要接受。接受的时候要懂得提升自己，为什么？全都是增上缘。顺境、善缘里头不起贪恋，自己提升了；逆境、恶缘当中不生瞋恚，也提升了。要把外面的境界统统变成自己的增上缘，增上缘有顺有逆，这会修，都是好事，没有坏事。
到底怎么个转法？实在说，佛在经典里面、孔老夫子在教诲里头，都曾经教导过我们，夫子说：「三人行，必有吾师。」这三个人是比喻，自己一个，一个善人，一个恶人，这叫三人。善人是我们的老师，我们要效法，要向他学习；恶人也是我们的老师。凡人，永远不会发现自己的过失，只会看别人的过失；聪明人，他看到别人过失，他能够回光返照，看了之后，他能够反省，我有没有他的过失？如果有他这种过失，赶快就要改进；如果没有，也要加以勉励，不要犯像他那样的过失。
禅宗六祖惠能大师，在《坛经》里面教导我们，「若真修道人，不见世间过」，这个话是真实的教诲，一点都不假。为什么不见世间过？实在说，世间没有过，过从哪里来？过从我们自己分别执着里头来的。也许你不相信，明明那个人有过，怎么是我分别执着变现出来的？你说明明他有过，佛说你看错了，你想错了，他真的没有过。这个道理很深很深，初学佛法的人很不容易理解，也很不容易接受。
真正深入经藏的人，老修行的人，修行有功夫、有心得的人，听了这个话点头，没有错！如果给你讲原理，大乘经上常说，《华严经》上就讲得好，「诸法实相，唯心所现，唯识所变」。谁的心、谁的识？自己的心，自己的识。所以给你讲「心外无境，境外无心」，这个境就是我们今天讲的人事环境跟物质环境。境从哪里来的？境是心变现出来的。离了心没有外境，外境跟自己的心识是一不是二，如果你参透这个道理，佛的话你就点头。
《金刚经》末后这个比喻好，「一切有为法，如梦幻泡影」，我们每一个人都有作梦的经验，梦里头也梦到好人，也梦到恶人，也梦到顺境，也梦到逆境，当你作梦醒过来的时候，你去想一想梦里头的境界，从哪来的？真有善人、真有恶人吗？真有顺境、逆境吗？没有，自己意识心变现的。
所以无论是顺境、是逆境都是增上缘，只要善于运用，没有一样不是好事。几时我们真正能够把境界转过来，观念转过来，看世间一切人皆是善人，一切事皆是好事，我们就能够入佛菩萨的境界了。
在我们日常生活当中，从早到晚，待人接物，世出世间这一切琐碎之事，都是佛力在加持。逆缘容易叫我们反省回头，顺境不容易！顺境，荣华富贵是愈迷愈深；逆境，往往人能够激发道心。诸位要晓得，苦难能障道，是障那些没有志气的人，是障下下根之人，中等以上的人障不住，他愈挫愈勇，再接再厉，障不了的。可是顺境就不然，顺境，中等根性的人都不行，沉迷在里面，堕落在名闻利养，贪图五欲六尘，这个力量比逆境不知道要大多少倍？所以修学佛法，先从苦难里面修，先从逆缘里面修，修成功了，再从顺境里面修。
修学先从逆境，逆境是修忍辱，忍一切苦难、一切灾害。先学着在逆境里面不起瞋恚心，这是很有道理的。瞋恚堕地狱！不起瞋恚，在六道里头不堕地狱，先学这个本事，先学不堕地狱。然后在顺境里面还是修忍辱，忍什么？不起贪爱，你这个心才能够平静，才能得到清净。顺逆两种境界都不染，心里面不沾染，顺逆两种境界相都不执着，都不动心，才能到一心不乱，才能到功夫成片。所以顺逆境界是增上缘，只要我们用得恰当。
我们的目的在西方极乐世界。要怎样才能到达西方极乐世界？要一心不乱。所以一心不乱就是我们修行的宗旨，我们要念念记在心里，无论在什么时候，无论在什么环境里面，我们要想到我自己要一心不乱，这就对了。不管外面是什么境界，顺境也好，逆境也好，我要在境界里头修我自己的一心不乱，这叫真修行。
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