记住，一切法从心想生，我们起心动念要觉，这念头好不好，这念头是正还是邪，一定要清楚，如果正，好！如果是邪，马上要断掉，真正修行是在起心动念之处，起心动念与佛菩萨教诲相应，与经教相应，正道；与正道相违背就是邪道。所以，修行在哪里修？在起心动念之处。起心动念是不间断的，前念灭后念生，我们就在这里修行，念念是直心，行行是德行，与孝悌忠信礼义廉耻相应，直心，我们才能自度，我们才能化他。
唯有在修行当中才能够体悟，体会悟入。你要不真正在行门上用工夫，你经念得再熟，读得再多，实在讲，你所明瞭的都是表面上的常识，没有深度。深度，一定要自己有真功夫去入进去，你没有真正修行的功夫，你入不进去。
你学得再多，就是古人所讲的「道听涂说」，「记问之学」。记是你记忆，问是见闻，你看得多、你读得多，你记得很多，全是别人的，不是自己的，不是从你心性当中透出来的。纵然你能讲得十二部教，能讲得一部《大藏经》，你讲的是释迦牟尼佛的《大藏经》，不是你自己心性的经典，那个与你还是不相干。最要紧的是要自己心性能够契入，把佛的经变成自己的经典，这是佛对我们的期望。
我一天听懂一句，我把这一句做到，明天又懂一句，我又把这一句做到，这样的人才会开悟。听懂了，不能够落实，不能做到，跟听不懂没有两样，跟不信佛也没有两样。纵然你会讲，你会讲有什么用？记问之学，听别人讲的。记问之学就是不能落实，能落实，这个记问就变成实学了。
佛的经教，意在言外，深广无尽，我们不细心去体会，你怎么会看出来？不但要细心体会，要身体力行，你才真正懂得佛的意思。你不能够身体力行，你怎样去研究、怎样去揣摩，结果你都把意思搞错了，曲解了，这样的事情自古以来太多太多了。所以佛法要行，不要说，认真努力去做，才有真实的成就。
把你所学习、所思惟的，一定要落实在生活上，真正做到理事不二才有悟处。如果学习思惟跟我们自己生活脱了节，你就没有办法悟入，你一生所做的现在人讲「佛学」，你可以称为一个佛学家，你可以称为一个佛学博士，但是佛法你一分也没有体会到，你所能够理解的常识而已，真实的受用你得不到。所以佛法实在讲起来，在行不在说，也就是要做到，古德所谓「说得一丈，不如行得一寸」，一定要认真努力去做到，这非常重要。
章嘉大师早年给我一个标准，这个经你学了，你懂得多少从什么地方看？从你做到多少。你没有做到，大师说你没懂，如果你懂，哪有不做的道理？你能做到十分，你懂十分；你能做到一百分，你懂一百分；你没有做到，你根本就没懂。这个标准好，我这一生得受用，绝不自以为我懂了。
好学是要真正做到。所以一定要把你所信的、把你所理解的落实到生活，这才是真正的好学。你能做到一分，你就得一分的功德利益；你做到两分，你就能得两分利益；你做不到，你一切都落空。纵然能说，能说不能行，还是抵不过业力；换句话说，你还是跳不出轮迴，还是免不了三途。你能把你所信、所理解的落实，你才能得真实利益。真实利益是永脱轮迴，与诸佛菩萨同行。
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