《楞严》上说得很好：「若能转境，则同如来。」我们要学着能转境界，不为境界所转，你就顶天立地。不要怕死。跟你讲个老实话，没有死。死是什么？死是一个转变，时空境界的转变。没有死，在六道轮迴哪里会死？舍身、受身就像什么？衣服脏了，脱掉换一件新衣服，生死就是这个事实。所以真正通达佛法，晓得没有生死，生命是永恆的。
对于任何境界都没有留恋，像我们穿衣服一样，不管穿什么都没有留恋，穿几天了就脱掉，再换。哪有留恋一件衣服穿一辈子不肯换，没这个道理！所以，觉悟的人在十法界，无论什么样的身相都没有留恋。一切随缘，随缘就自在，随缘能现无量身。可是，这种功夫要从哪里做起？佛跟我们讲，要从断烦恼做起，要从放下做起。你能够放下，就是佛经里面讲的「解脱」；把我们的烦恼结解开，你就脱离忧患，脱离烦恼，脱离生死。
我们的身体，每个人都把身体当作我，错了，这个结果是什么？结果就是六道轮迴，你这个见解不放下，你就出不了六道轮迴。身不是我，你一定要记住。佛家教学的目的，终极的目标就是把我找回来，有我。我不生不灭，身体有生有灭，身体不是我，那身体是什么？身体是我所有的，像衣服，衣服是我所有的，这大家知道。
衣服脏了，换一件，身体跟衣服一样，它是生灭法，它死了，就是坏了，再换一个身体。换身体，怎么换你都出不了六道轮迴，你在这个里头舍身受身，就把身当作我，六道统统是这样的。无论在哪一道，觉悟了，身不是我，好办了，你修行功夫才得力。要认清楚，真的不是我。
佛告诉我们，「我」是永存的，「我」是不生不灭的，那是真我。世间人迷惑颠倒，把身当作我，第一个错误的见解。所以，这个身有什么好贪的？贪生怕死都是把这个身当作我。十法界都是我们生活的空间，都是我们生活的环境，明白这个道理，了解这个事实，我们就不会贪生怕死。而且我们会有所选择，我这个身丢掉了，我希望换个身比这个身更好。
我们不要忌讳死，不要怕死，要以高度智慧面对现实，自求多福。真正通达佛法的人，佛法里头没有生死，佛法里讲的是转变，这才是真正的事实真相，生死是个转变。用现在科学家的话来说，不同时空的转变，从人道转到天道，不同的时空。我们生活在三度空间，天人生活在四度空间、五度空间，更高维次的空间，是转变。三恶道的空间比我们人间更苦。
佛家不仅讲六道，而且讲十法界。遇人身，闻佛法，这个缘不容易遇到，要珍惜这个缘分，认真努力做一个好的转变。最殊胜的转变，佛在经论上跟我们讲得很详细，第一殊胜无过于念佛，念佛往生不退作佛去了，这是无比殊胜的转变，我们要清楚、要明白。不但世缘放下，彻底放下，佛法也要放下，八万四千法门、无量法门统统放下。以真诚无比清净的心，信愿念佛，我们这一生才决定成就。
生是缘聚，死是缘散，只有聚散，那是实在的；说生死、说生灭是假的，叫妄相，不是真相，真相是缘聚缘散。这一层彻底了解，在佛门叫「了生死」，生死了了。了什么？明瞭，彻底明瞭了。明瞭之后才晓得什么？原来没有生死。哪来的生死！真正透彻了解，生没有什么可惜的，死没有什么可怕的，也没有什么可悲的，完全是正常的现象。这样一来就是我们佛门常讲：生死自在！因为你明瞭了，你就自在。
《金刚经》上说得好「凡所有相，皆是虚妄；一切有为法，如梦幻泡影」。所以他在一切法里面不取不舍，没有取舍，没有分别，没有执着，一切随缘而不攀缘就自在了，就『随意自在』。我们今天这生活很苦恼，苦恼的原因在哪里？不知道事实真相，于一切法当中有取有舍，不能随缘，是到处攀缘，这就是迷惑造业，那当然就有果报。
惑业苦。无中生有，本来没有轮迴，这个轮迴是自己製造的，就是自己的妄想、妄作变现出轮迴，自作自受。这都是事实的真相。我们果然参透了就要回头，一定要学诸佛菩萨，住世这个阶段要学他的游戏神通！
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