莲花根生在池塘泥土里头，茎在水当中，花开在水上面，莲花不着水、不着泥。泥代表世间法，水代表出世间法，世出世间法统统都不染，超越了。佛家用莲花表法，就这个意思，世间一切法不执着，出世间法也不执着，这才能超越，执着就不能超越。所以，「无着始开万德圆具之妙莲」，必须要懂得这个道理，不执着的好处。不执着才能明心见性，才能成佛作祖，执着就坏了。世出世法都不要执着，这个人智慧就会常常提升，时时提升智慧。
我们学佛怎么个学法？就是六根在六尘境界当中，眼见色，色中，耳在音声当中，鼻在香中，舌在味中，六根对着六尘境界，不起心、不动念，境界清清楚楚、了了分明，没有起心动念，这是佛知佛见；如果起心动念，没有起心动念做不到，依然有起心动念，但是可以做到不分别、不执着，这是菩萨，比佛低一等；再次一等，阿罗汉，阿罗汉没有执着，有分别，这是第三等。阿罗汉少分的觉悟，菩萨是觉悟了，佛是圆满了。如果见色闻声，六根在六尘境界上，起心动念分别执着全有，那就叫凡夫。所以修行功夫是要磨练，在境界上磨练。
就在日常生活当中。从早晨起床到晚上睡觉，这一天当中你所遇到的、六根所接触的，不要住相。不住空、不住有，你就是菩萨，你过的是菩萨生活；你要住空、住有，你是凡夫生活。凡夫跟菩萨的差别就这一点，除这一点之外，什么差别也没有。凡夫吃饭，菩萨也吃饭，凡夫睡觉，菩萨也睡觉，不一样的地方，一个住相，一个不住相，一个执着，一个不执着。妙就妙在此地，叫随缘妙用，是菩萨，我们现在是随缘不妙。
你可以欣赏，不能放在心上，着是心上有，你把它放在心上，这个心是妄心不是真心，就是阿赖耶识，阿赖耶识落谢种子，就好像存檔了，在檔案里面，这个时间长久，永远不会消失，麻烦！真正有道行的人，真正契入佛法的人，他比我们强的地方，比我们高明的地方，就是六根接触六尘境界，不起心不动念、不分别不执着。我们如果能够做到不执着，就是阿罗汉；能够做到不分别，就是菩萨；能够做到不起心动念，就是成佛，大乘佛法就这么简单，就这么几句就说完了。
不着言说相、不着文字相、不着心缘相，马鸣菩萨在《起信论》里头教给我们的，你用什么心学佛。你必须有这样的心态，读经不着文字相，听经不着言说相。不但文字、言语不着，因为文字是言语的符号，都不应该执着，不执着名字相，名词术语。
像无着、法界、无上菩提，这都是名字相，名字相是假设的，假名，你喜欢起个什么名字都可以，为了教学方便起见，起这么多名相。佛教教学的专有名词不能执着，它是假的，它是方便法，它不是真实。不执着心缘相，心缘相就是我想这个是什么意思、这一段什么意思、这一句什么意思，这是你的心缘相。
统统都不着，那听经、读经，这是干什么？给诸位说，听经、看经都是修定，让你的心在文字上、在言语上，你不缘其他的，其他的妄念、杂念都入不进来，这是修定。定能开慧，到智慧一开的时候，这经的意思全部都明白了，而且一点都不错，你悟出的意思就是佛当时讲的意思，你契入境界了。
心有染污就不清净，世间法染污你心不清净，如果佛法染污了也不清净。修行人离世法染污容易，为什么？晓得这应该要离的；离佛法染污就不容易，往往他执着佛法。佛在《金刚经》上说得很好，给我们说明「佛无有定法可说，佛无法可说」，这就是教我们对于佛法也不执着，不执着就不染污。什么叫染污？染污就是执着，不执着染污什么！不执着就是自在的受用，执着就生烦恼，就是染污之相。
正如同世间法染污你晓得，佛法染污你不知道，你就迷。佛门里面表法用莲花，莲花所表的染净统统离开了，污泥代表的染法，泥上面的水代表净法，莲花开在水的上面，染净统统离开，「不垢不净」，这才叫真正的清净。就是说不但染法不染，连净法也不染。
看破，了解事实真相；放下，不受外面环境干扰。《般若经》上佛说，「一切法」，世出世间法全部包括在里头，「无所有，毕竟空，不可得」。世出世间法都不要放在心上，为什么？清净心中一法不立，叫真清净。
着了净就是四圣法界，着了染就是六道轮迴，所以统统不执着。不执着，住，这个住最重要是心住在哪里，心住在阿弥陀佛上，这就对了。我们这个方法好办，我们这个方法把心住在阿弥陀佛，阿弥陀佛不属于善道，也不属于恶道，善恶二边都没有，染净二边也没有。净是四圣法界，染是六道轮迴，阿弥陀佛都不在里头，阿弥陀佛在极乐世界。所以我们今天心就住阿弥陀佛，这个好办，真正有成就，决定要有信心。
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