你看善财童子五十三参，顺逆境界都是善知识。《弥陀经》上讲「诸上善人聚会一处」，还要到极乐世界才诸上善人？现前就是诸上善人。怎么是诸上善人？我自己善，一切都善。成佛的人看一切众生都是佛，岂不是境随心转。善心护持我的，他是我的善知识，是善人；恶意陷害我的，也是我的善知识，也是善人；转变在一念之间，一念觉迷！
一念迷，就是六凡恶道；一念觉，超凡入圣。一真法界在哪里？一真法界在眼前，就在现前，问题是你会不会转。这个转变自他两利，也能够影响社会大众。社会一般人遇到这个境界，纷争，总有许多纠缠恩恩怨怨，一觉悟，什么都没有，一扫而光。
没有能力转境界的时候，必定被境界所转，那就是自堕三途，这个麻烦就大了。为境界所转，诸位想想，焉能不起贪瞋痴？常常起贪瞋痴，我们就造三恶道的业因。天天造三恶道的业因，将来怎么能不去？这就堕三途。自己都要堕三途，怎能救度一切众生？
从心里头改，心能转境。外面改决定改不了，无济于事。外面境界，你看了讨厌不高兴，改一改看得很顺眼了，但是你是从境界上改，不是从内心里面改，你还是迷而不悟，你解决不了问题，再好看的，看久了就讨厌，可见得外境改是改不过来的。内心里面如果真改了，就像佛菩萨一样，那真正是大慈大悲，不舍一人，为什么？他从内心建立的，他不是从外境上建立的。外境上建立的，决定不能长久，从内心里面建立才真正的长远；外境是不可能的，因为它有变化的。
纵然在这个世间吃一点亏、上一点当，让人家欺负，好事情，没关係，为什么？我要走了。无量劫来这些啰啰嗦嗦的债务，那总是要了，欺负我的人，这个帐了了，够了，骗我的人也了了，一笔一笔统统了了，我们这一生好去作佛，不再跟这些众生有任何瓜葛。所以，哪一个不是善知识？哪一个不是好人？帮助我消业障。诸佛菩萨耳目之中，没有不善之人，佛眼看一切众生都是佛，菩萨看一切众生都是菩萨，我们要学这个。不要看这个人是恶人，那个人是善人，这样自己堕落在是非善恶之中，这是轮迴心、轮迴法。
遇到冤家对头来骂你、侮辱你，这个时候正是考验自己的忍辱波罗蜜，考验自己一心不乱，这个境界，大风大浪现前，心地果然清凉自在，如如不动，知道我成功了。那个人是什么人？老师，来考试的，我一考，及格了。假如一看到那个现象，瞋恚心生起来，一考，不及格，失败了。
成就的人是怎么成就的？禁得起考验，天天在考，从早到晚，处处考，时时考，每碰到一个人都来考你一下，看看你行不行？来考你的当然都是老师，不是老师谁要考你？所以善财遇到的全是善知识，善知识就是老师，统统是老师。顺境来考我，逆境来考我，奇奇怪怪的境界来考我，我自己怎么样？一定要对外头境界了了分明，就增长智慧；如如不动，就增长一心不乱，增长你的菩提心。
蕅益大师讲得好，「境缘无好丑」，境是物质环境，缘是人事环境，用境缘把所有一切境界相全都包括在其中，这里头没有善恶，是平等相，一味平等。这些相为什么生起变化，我看到是善，你看到是恶；我看到欢喜，你看到讨厌？这都生在我们自己的心，这就是唯识所变，识是自己的妄想分别执着；离开妄想分别执着，你才见到真相，一真法界。
善心看一切众生都是善人，恶心看一切众生没有一个是好人。我们可以从境界里面反过头来看自己的心，因为一个人看自己很不容易，看别人的毛病容易，看自己看不到。如果你懂得这个道理，像照镜子一样，我看不到面孔，我照照镜子就看到了；我看不到自己心行的善恶，我看外面的境界，我看每一个人都是善人，每一个人都是好人，再回过头来，自己的善心才逐渐培养成就了。
所以学佛从哪里学起？说实在话，是从做人学起，如何能够用平等心、清净心跟一切人事来相处，从这里学起。用什么方法把我们的心变成清净、平等？这一句南无阿弥陀佛，你只要老实念。念，靠自己力量不够，阿弥陀佛神力加持你，十方如来加持你，自自然然，你在境界里面就得清净平等。清净平等是自性现前，那个时候不但你有无量的智慧，无量的福德都现前了。
我们自己想一想，有没有把握往生？就想一想，我一天到晚看这些人、看这些事、看这些物，还有没有烦恼？还有没有喜怒哀乐？如果还有这个东西在，往生靠不住，没指望！真的念佛念到一切境界现前，我不起心、不动念，对什么样的人都是一个心：清净心、平等心、慈悲心，那你决定往生。所以能不能往生不要问人，也不要问佛菩萨，问自己！自己比谁都清楚，这个重要。这就是背尘合觉的修法。这句佛号就是觉，离开佛号就是迷。你就想想这句佛号是多么的重要，一时一刻不能把它舍弃。
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