真诚的爱心，爱一切人，爱一切物，爱一切众生，不分彼此，无有高下，一视同仁。你要问诸佛菩萨修行，修的是什么行？这是第一桩行门；也就是佛法里面常说的，慈悲为本。慈悲就是以真诚、清净、平等的爱心，这是修学的根本，这是自性里面本具的德能。众生迷了，迷在哪里？就是把这个慈悲心迷失掉了，不知道事实的真相，执着自私自利，不知道爱护一切众生，这个错了，于是造作无量无边的罪业。
所以佛教导众生，我们要觉悟，真正觉悟的落实，就是仁民爱物；能够爱护一切众生，能够尊敬一切众生，儒跟佛都讲究自卑而尊人。我们在经典里面看到，释迦牟尼佛的行谊，诸大菩萨的行谊，决定没有骄慢，都是谦虚恭敬，这是我们应当要学习的。
我们今天能觉悟，能明白过来也能够学佛、学菩萨，以真诚、清净、平等心，去爱护一切众生，尊敬一切众生，无条件的去帮助一切众生；这是真正的回头是岸，套一句一般宗教里面所说的，真正得救了！真诚、清净、平等、慈悲，要落实在生活上，要表现在处事待人接物之间。
用我们的爱心去爱世人。佛法里面讲慈悲一切，对一切众生你要普施慈悲心。像其他宗教「神爱世人」，把对于所有一切人事物，那种敌对、仇恨、不满，这些念头彻底放下，用慈悲爱心对一切人、一切事、一切物，爱护一切众生的人，那个人是上善，我们要学。我们的冤家，我们的债主，我们敌对的人，我们要换一个心，我用真诚心、清净心、平等的爱心对他们。「他对我敌对，我对他不敌对；他恨我，我爱他；他讨厌我，我喜欢他，永远生活在感恩的世界」。
真诚，今天讲热爱一切众生，这是佛菩萨。只爱自己，只知道满足自己的欲望，不顾别人，这人没福报，这佛经上常讲的与人结怨，将来果报现前，后悔莫及。真正有智慧，真正有德行，不得罪一个众生，也是古人说的仁者无敌，一个仁慈的人他没有冤家、没有对头，没有敌对的，这真正的仁慈。还有我看不惯的，不满意的，我讨厌的，这都是不仁、不义。
我们在这个世间，还有一个看不顺眼的人吗？没有，心才真清净。恶意，为他自己的利益毁谤我、侮辱我、陷害我、障碍我，我怎么对他？在别人一定起怨恨心，起怨恨心错了，怨就结成了。我心目当中他是菩萨，他所给我的我全部忍受，等于说他出的这些考试题目，我要给他满意的答案，没有丝毫怨恨。他想跟我结怨，我不跟他结，这怨就结不上了，完全化解了。真正没有一个怨恨，没有一个敌对，我们的心多平安、多快乐！
自在快乐，经典里面常讲的「常生欢喜心」，这个「欢喜」与真诚相应，与清净、平等相应，与正觉、慈悲相应，这是真欢喜。这个境界佛菩萨得到了，中国古人也有得到。从什么地方我们能看到？《论语》上能看到。《论语》第一句就说：「学而时习之，不亦说乎？」是这个境界。「学」，学是觉悟的意思，觉而不迷。「习」，是将觉落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物，这是「习」。「不亦说乎」，这个是佛家讲的「法喜充满」，就是我们讲的「自在」。
清净之乐，不可思议！平等之乐，我们对一切人、一切事、一切物，平等的看待，这里面决定没有骄慢，平等的尊重，平等的关怀，平等的热爱，你要不去做，这个乐你得不到。你要真干，法味你才会尝到。我们在此地讲经说法就好比什么？好比说餐馆的菜，一道一道给你们说，说到你们流口水，一点也没有尝到，你没有尝到味道。讲经说法是说菜谱，依教奉行是尝到味道。我们的确要用真诚、清净、平等、正觉、慈悲心，处事待人接物，佛法的味道你就尝到了。
评论