王阳明——中国历史上唯一一个没有争议的立德、立功、立言三不朽的圣人。曾国藩曾这样评价他：“王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。”
他继承了宋代大儒陆九渊的思想，以自己的体悟加以完善，形成了独具一格的“心学”体系，在他看来，人活于世，烦恼苦闷皆由心生，而他提出的处世五法则是引导众人以心之力抵御外界纷扰，重拾中庸、淡然之境。
王阳明有诗曰：“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”他认为，心是万物的主宰。
世间万事万物的变化，都会顺应心境而改变。任何时候，只要我们心不动，一切便会豁然开朗。
1、 无事心能定
普通人与圣人之间的差距，就在日常定心的工夫上。
工夫浅的人，哪怕闲来无事，也难以定下一颗心。总能凭空想出一点事来，让自己烦恼、生气。种种杂念，搅扰得自己片刻不得安宁。
工夫深的人，或许善于过滤外界繁杂的信息，始终保持内心的镇定。或许善于从有利的一面看问题，遇事不慌不忙，冷静地分析问题。
王阳明一生的成就，多半出自涵养，小半出自学问。而他的涵养工夫，主要来自定心。他说：“有意于求宁静，是以愈不宁静耳。”在寻常人眼中，生活是生活，修行是修行，二者无法混为一谈。而在王阳明眼中，定心的功夫就在平时，就在闲来无事时。
《小窗幽记》中写道：“独坐禅房，潇然无事，烹茶一壶，烧香一炉，看达摩面壁图。垂帘少顷，不觉心静神清，气柔息定。”人只有在闲来无事时，才会留心观照自己的内心世界。独自坐在禅房中，煮一壶茶，燃一炉香，欣赏达摩面壁图。闭上眼睛，不知不觉中，心就变得安定而平和。
为什么人难以认清自己呢？因为真心在外物动荡中被掩盖。就好像波浪迭起的时候，我们无法看到水底的情况；只有当水平波静的时候，我们才能看到清澈的水底。
王阳明启示我们，要学会把浑浊、动荡的心澄清。让心安定，恢复原本的澄澈，生活也就不会被境遇随意差遣。
能控制早晨的人，方可控制人生。
睡觉，乃人生头等大事。《黄帝内经》有言：“夜卧早起，无厌于日。”
一夜睡好，精神百倍；彻夜无眠，疲惫不堪。睡觉，直接影响着我们的身体健康和人生运势。你几点睡，命运走向就会如何！
2、你熬的不是夜，是命
俗话说：“睡的不好百病生。”睡多久，能直接决定我们活多久。早在几年前，美国科学家就曾做过一项关于睡眠时间与死亡率的研究。结果惊人发现，睡眠时间直接影响我们的寿命。
睡眠时间低于4.5或高于9.4小时，死亡率极高，而在6.5-7.4小时之间，死亡率最低。
由此可见，你的每一次熬夜，都是在透支自己的身体！
一位科学家也曾说过：“少睡觉，并不会让你比别人拥有更多的时间，反而会死的比别人更早。”
我们的身体，好像一台机器，一味的高速运转，不停歇，时间一长，会出现毛病，最终报废。
而不懂得休息的人，最终会拿出更多的时间去看病，甚至付出更多惨痛的代价。
因此，无论是因为任何原因熬的夜，都是在用自己的生命开玩笑。人活一世，短短几十载， 没有任何事情值得我们去熬夜。更不要让烦恼和忧愁让我们碾转反侧，夜不能眠。即使是天大的事情，睡好觉也才有精力更好的去面对。
睡好觉，不仅能让我们活力满满的过好每一天，更能让我们更好的谋划属于自己的未来。
3、早睡早起，是最顶级的自律
王阳明曾说：“破山中贼易，克心中贼难，胜人者有力，自胜者强。”
真正自律的人，有着极大的自控力，他们不会因外界的诱惑而迷失自己，更不会因一时的快感走向沉沦。
晚清重臣曾国藩就熟知这个道理，在他的修身之道中就写：黎明即起， 天黑即眠。
长期坚持规律作息，不仅能够让一个人容光焕发，更能用充足的时间不断重塑自己，完善自己。
纵观古今，你会发现，越是成功的人，越是懂得深度睡眠，作息规律的重要性。
曾国藩坚持早睡早起，其家族受其影响，繁盛6代，无一“败家子”。
著名作家村上春树，晚上9点睡觉，早上4点半写小说，坚持了30年。
畅销书《活着》作家余华从不熬夜写作，他告诉自己，但凡离开书桌就坚决不在想小说的事情。
在他们看来，长期做一件事情时，规律便具有极大的重要性。
因为人生是一场马拉松，而不是短途跑，如果在半路就耗尽了自己的能量，那么成功的终点必然遥不可及。
著名作家林清玄就曾因写作陷入了低谷期，但经过禅师的一番点拨。
开始认真吃饭和睡觉，最终走出了低谷期，写出了许多优秀又有哲理的作品。
人活一世，每个人的精力都是有限的，只有细心呵护自己的精力，才能走得更长远。
正如一代军事家诸葛亮所说：“宁静方能致远。”
任何事情都是如此，自律才能收获自由，自由才能收获淡定从容的人生。
想要赢得自由从容的人生，就要从每一件小事做起，从好好睡觉做起！
4、睡觉，更是一场修行
王阳明曾言：“饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。”
修行不在别处，就在日常生活中，好好吃饭，好好睡觉，顺其自然就是最好的修行。
曾经有一位学者问禅师：“您现在还修行吗？”
禅师答：“每天都在修行。”
学者又问：“您是如何修行的呢？”
禅师说：“饥来吃饭困来眠。”
学者笑着说：“众生皆是如此，为何他们不是修行，而您是呢？”
禅师答：“世人睡觉时万般思索，吃饭时百般计较，所以吃饭时并不是在吃饭，睡觉时也并非在睡觉。”
在生活中，有很多人忽略了“睡觉”这件事的重要性，却不知好好吃饭，好好睡觉是对生活最好的尊重。
著名国学大师南怀瑾也曾说：“如果你问我信仰什么，我的回答是睡觉。”
睡觉，睡好觉，是一种能力。
这种睡眠力体现了一个人的自我控制，自我治愈以及自我复盘的能力。
老子也讲：“天人合一，一阴一阳谓之道。”
工作与睡觉，仿若阴和阳，阴阳各半，缺一不可。
睡觉是为了更好的工作，工作是为了更好的睡觉，明白了这点，就明白了生活的真谛。
睡觉，是对生命的敬畏，更是人生的历练，几点睡觉，就决定了你人生的修行是怎样！
南怀瑾曾说：“能控制早晨的人，方可控制人生。”
睡觉，亦是如此，一个人若是连早睡都做不到，又怎能操控人生。
任何大的成就，都是从小事逐步做起的。
要知道，过好当下的每一天，才能享受今后的每一天。
所以，好好睡觉，享受早睡。
5、有事心能静
生活充满了种种偶然与不测，很多人的心情都容易因此受到影响。
有一次，一个学生向王阳明请教：“老师，我在安静时修心，觉得心里的意思还好；可是一遇到事心态便大不相同了，这该怎么办？”王阳明回答他：“人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。”
没有人生来就懂得如何静心。必须要经受住世事的磨练，根基才更稳固，才能在有事时心能定，无事时心亦静。
正所谓，心兵不乱，万事从容。无论周围环境如何，我们都要学会静心。遇到失意之事能处之以忍，遇到快意之事能视之以淡，遇到荣宠之事能置之以让，遇到忧愤之事能平之以稳。从容淡定，是一种活法，更是一种境界。
有这样一则笑话：下雨了，所有人都匆匆忙忙向前跑。唯有一人神态悠闲，在雨中渡步。旁边跑过的人十分不解，问他：“下雨了，你为什么还不快跑？”那人缓缓答道：“急什么，跑到前面，不一样在下雨吗？”当所有人都在狂风暴雨中四散奔逃时，不妨做一个欣然在雨中漫步的人。
正如王阳明所言：“扫除荡涤，勿使留积，则适然来遇，始不为累，自然顺而应之。”排除心中的杂念，不为外物所累，方可追求心灵的自由。
以一颗安静的心，隔绝外界环境的干扰。让自己专注于当下所做的事，用整个身心来解决所面临的问题，而不是与自我纠缠。
面对任何事情，物来则应，去则不留！
6、欲修身，先养心
自古以来，圣人都在为我们讲述一个真理：心为天地万物之主。王阳明也不例外，因而他说出了“其发窍之最精处，是人心一点灵明”的深刻道理，他在《与杨仕德薛尚谦书》一文中写道：“破山中贼易，破心中贼难。”说的正是心力于人的强大作用。
浮世之中，总有许多人为追求物质享受、社会地位和显赫名声等身外之物，而心力交瘁、疲惫不堪。他们怨天尤人、欲逃离其中而不可得，皆因忽略了自己的内心，不明白万事以修心为先的道理。
7、欲静心，先戒躁
修身养性的最高之境，在于无论面对何事都能不急不焦保持内心的宁静。正如王阳明在《传习录》中提到的：“天地气机，元无一息之停；然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化，而主宰常定，人得此而生。若无主宰，便只是这气奔放，如何不忙？”
忙碌是现代社会中大多数人的一种生活状态。不幸的是，与身体的操劳相伴随而来的，还有内心的忙乱急躁、焦虑不堪。所谓“身之主宰便是心”，倘若在忙碌的生活中不能给内心留一份悠闲，而使其深受烦恼与担忧所累，便更难在为人处世之时做到游刃有余、潇洒自在。
8、欲去焦，先宽心
“如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分意思，便心体廓然大公，得其本体之正了。”这句的意思是：如今，对于愤怒等情绪，只要顺其自然，不过分在意，心体自会廓然大公，而实现本体的中正了。
依王阳明之见，心胸狭隘的人，只会将自己局限在狭小的空间里，郁郁寡欢；而心胸宽广的人，他的世界会比别人更加开阔。
9、欲心旷，先求简
王阳明所提倡的“心学”在某种程度上与道家所说的“顺其自然”相仿，但相对于老庄的无为之态，王阳明推崇的是“无为之下的有为”，即以退为进大道至简的本真心态。
圣人做学问追求一种“大道至简”的境界。人活一生也应如此。为什么人们会不厌其烦地去追求那些看似风光，实际上令人身心疲惫的“负担”呢？皆因内心少了一种简单的人生态度。与其困在财富、地位与成就的壁垒中迷惘，不如尝试以一颗简单的心，追求一种简单的生活。
10、 欲简泊，先意诚
王阳明说：“诚字有以工夫说者：诚是心之本体，求复其本体，便是思诚的工夫。”
在王阳明看来，人的本心就是真，这世上只有两样事，一件为真，一件为假。求真必然务实，求假自然务虚，虚实之间，体现的不仅是对人的态度，更是对自己的认识。糊弄别人容易，糊弄自己很难。
这是个物欲横流、尔虞我诈的社会，当我们想尽一切方法武装外在的自己时，却往往忽略了御敌最强大的武器其实就藏在每个人的胸膛里。心越简单，世界越简单。
评论