《佛说十善业道经》云：“若离妄语，即得八种天所赞法。何等为八？
一、口常清净，优钵华香。
二、为诸世间之所信伏。
三、发言成证，人天敬爱。
四、常以爱语安慰众生。
五、得胜意乐，三业清净。
六、言无误失，心常欢喜。
七、发言尊重，人天奉行。
八、智慧殊胜，无能制伏。
是为八。”
过去佛在世时，有一位老比丘，他在化缘的时候，遇到一位贩卖珠宝的人家。珠宝店里的老板，这时候手上正拿著一颗贵重的珍珠，见到老比丘来化缘，就随手将珍珠放在台子上，走到厨房去拿饭菜，准备来供养老比丘。但是想不到的事情发生了，这时屋内进来一只鹅，鹅走到台子边，伸长脖子，就把珠子当作食物吞下去了。
老板拿饭菜出来，一看台子上的珍珠不见了，心中不免一惊，便问老比丘说：“师父呀！台子上的珍珠，你拿去没有？”
老比丘说：“我没有拿。”
老板就问：“那么，我的珠子在什么地方呢？”
老比丘没有回答。
老板再三盘问，老比丘都不说话。最后，老板发起火来了，拿起木棒，把老比丘打得头破血流，老比丘还是不说话。
老比丘的血流到地面上，鹅儿不知趣，把血当作水，低著头啄老比丘的血。老板看了更生气，顺手一棒就把鹅打死了。
这时候，老比丘才开口说：“施主！你别生气，你的珠子被鹅吞下去了。”
老板不相信他的话，马上就用刀剖开鹅的肚子，果然珠子在鹅肚内找到了。这位老板一见，万分惶恐，跪地请罪，向老师父求忏悔。
老比丘笑说：“恕你的罪吧！”
老板问：“师父呀！你先前为什么不说呢？”
老比丘说：“珠子不是我拿的，如果我承认是我拿的，我不但犯偷盗戒，而且犯妄语戒。我如果说实话，那么我会害死鹅，又犯杀戒，你教我如何说呢？所以，我宁可被你打死，我也没法说明，以后你自有明白的一天。现在鹅已经被你打死，所以我不妨说出来。但是因为我的化缘，使你生气，使鹅丧命，我的内心实在是非常惭愧。”
老板听了，五体投地，很恭敬地说：“佛陀真是伟大！佛陀真是伟大！”
佛经上说：一个人能受持十善中的“不妄语”，可以得到很多的好处：
一、不打妄语的人，嘴巴里永远清净，而且常有香味。
二、不打妄语的人，社会上各阶层的人，都会信仰你。
三、不打妄语的人，说话诚实可靠，可以得到人天的恭敬与爱护。
四、不打妄语的人，言无虚妄，更无粗恶语，对于苦恼的人，能发出柔和的软语来安慰，使他获得清凉。
五、不打妄语的人，无怖畏、无挂碍，内心常乐，而且身、口、意三业清净。
六、不打妄语的人，因为心安理得，所以时常感到欢喜。
七、不打妄语的人，会审慎自己的语言，所以他说出来的话，人天能够接受奉行。
八、不打妄语的人，具有超人的智慧，无人能够制伏。
如果学佛的人，多生多劫，修持不妄语，将功德回向无上菩提，那么将来成佛时，即能得到如来真实语的果报，就和十方诸佛一样。
在现今社会上，说不实在的话，已经成为普遍的现象。许多人利用妄语作为诱拐、恐吓或者是欺世盗名、虚伪宣传的工具，但是最后都是纸包不了火，真相大白，结果是信用打破，人格破产。
以佛教的因果律来说，妄语的业果成熟时，来生堕入畜生道，受尽愚痴之苦；即使是业果未熟转生人间，也会遭受到口臭的毛病，会如过去生中一样说谎打妄语，而且时常遭人诽谤，蜚语四起，凭你说什么话，都得不到别人的信任和支持。
对于学佛修行的人来讲，尤以大妄语更当谨慎，不可违犯。
什么叫做大妄语呢？就是犯“未证言证，未得言得”之业。学佛的人，有了一知半解，或从古德的言句中得了一两句机锋，为贪图名闻利养，自以为已经明心见性，甚至自以为证得什么果位境界，于是贡高我慢，妄自尊大，吹嘘炫耀，诳弄众生，是为大妄语。犯了大妄语，是破根本大戒，必堕无间地狱，痛苦随身。
所以，我们平常应该心存善良，面对现实，言行一致，说话真实，来修德增福，庄严自己，这才是一个真正学佛的人。
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